祭天无间岁议

祭天无间岁议

古者天必岁祭，三岁而郊，非古制也。然则曷为三岁而郊也？三岁之礼始扵汉武，其祀天也，不扵泰坛而扵甘泉。坛有八觚，席有六采，文章采镂之饰，玉女乐石之异，鸾辂骍驹之靡，瑄玉寳鼎之华。其礼也侈，其用民也劳，如之何其勿三年也？至扵，后世不原其本而议其末，三年之祭，犹不能举其能力行者。若唐之太宗，享国长乆，亦不过三四。至宋仁宗以后，始克遵三年之制。夫三年一祭，巳不得为古，则一二举者，尤非礼也。苏氏曰：秦汉以来，天子仪物日以滋多，有加无损，以至于今，非复如古之简易也。今?行皆非周礼。三年一郊，非周礼也。先郊二日而告原庙，一日而祭大庙，非周礼也。郊而肆赦，非周礼也。优赏诸军，非周礼也。自后妃以下至文武官，皆得荫?亲属，非周礼也。自宰相宗室已下至百官，皆有赐赉，非周礼也。先儒又曰：古之郊礼，以事天也，以报本反始，以教民尊上也。天子前期齐戒，命冡宰誓百官而涖事焉，事之莫尊者也。近世则变矣，三年而一郊，其所事者则军旅亿丑之赏赉耳。事军旅亿丑之赏赉，则诚不専扵享帝，制不一扵报本。夫郊以报一岁生物之功也，夫岂三岁一生物而三岁一报耶？古者大路素而越席，大圭不琢，大裘不饰，牲用茧栗，器用陶匏，谓徳产精微，物所以称，故其文至简，而其诚至悫。近世盛鸾辂冕服、珠玉金缯之饰，唯惧不华，内阙观宫一夕之具，唯恐不工，其文至緐，而其费至广，岂所以降格天神之意邪？如是则郊天之礼，自汉而下，皆非古制。礼乐百年而后兴，诚能如三代之礼，其茧栗陶匏费不为甚广，罢坛陛从祀之位，止以始祖为配，则千百年之废礼坠乐，由是而举，岂不甚盛？其或不与祭，则如大宗伯所谓若王不与祭祀则摄位。郑氏之释量人，亦曰：冡宰佐王祭，亦容摄祭，庶几破千古之陋，上以合扵天道，而下足以解诸儒之疑议云。