兵政第十四

兵政第十四

庞子问鹖冠子曰：用兵之法，天之，地之、人之，赏以劝战，罚以必众，五者巳图。然九夷用之而胜不必者，其故何也？鹖冠子曰：物有生，故金木水火未用而相制。子独不见夫闭关乎？立而?之，则妇人掲之；仆而措之，则不择性而能举其中，若操其端，则虽选士不能绝地。关尚一身，而轻重异之者，执使之然也。夫以关言之，则物有而埶在矣。九夷用之而胜不必者，其不逹物生者也。若逹物生者，五尚一也耳。

庞子曰：以五为一柰何？鹖冠子曰：天不能以早为晚，地不能以髙为下，人不能以男为女，赏不能劝，不胜任；罚不能必，不可。

庞子曰：取功柰何？鹖冠子曰：天不能使人，人不能使天，因物之然而穷逹存焉。之二也，在权在执。在权，故生财有过富；在埶，故用兵有过胜。财之生也，力之于地，顺之于天；兵之胜也，顺之于道，合之于人。其弗知者，以逆为顺，以患为利。以逆为顺，故其财贫；以患为利，故其兵禽。昔之知时者与道证，弗知者危神明。道之所亡，神明之败，何物可以留其创？故曰：道乎道乎，与神明相保乎？庞子曰：何如而相保？鹖冠子曰：贤生圣，圣生道，道生法，法生神，神生明，神明者，正之末也。末受之本，是故相保。