问覇

问覇

问者曰：君子称王，或不称覇，谓覇执权谓王修信也，而覇孰谓无信邪？固疑其道也，幸吾子辩之，使桓文之事皆悉也。曰：王尚徳，覇尚㓛。夫王有权，王者以权而行徳也。覇有权，覇者以权而取功也。取功，故其权未必不私也。行徳，故其权未必不公也。故公者为权，而?者为诈也。王有信，诚信也。覇有信，假信也。假信，故愈乆而愈渝；诚信，故愈乆而愈信。齐桓公方㑹诸侯，自北杏柢幽十一主盟，而诸侯皆顺，其信在也。及城縁陵，而诸侯皆散，其信渝也。?文公其战克楚践土之盟，以功自髙，遂召天王，其章诈也。是故君子称之，称其当时之功也。不称者，恶其诈且不诚也。诗称投我以木?，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。善罚之功也。子曰：管仲之器小㢤卑，覇之道也。中古之覇，有异礼而无异道；后古之覇，有异道而无异礼。守职命而不擅征，不亦有异礼乎？信征伐而尚诈力，不亦有异道乎？故曰：覇非古也，乱王政自桓文始也。今俗曰：覇道适变，治者不可不用也。仲尼曰：管仲相桓公，覇诸侯，一匡天下，民到于今受其赐?。管仲，吾其被?左祍矣，我其舍诸噫，致合天下之猖狂诡谲，传㑹于孙子、呉起之说，滛溺而不反者也。此诚愚者之言，乌，?与知圣人之意邪？?谓适变者，盖君子因事而正之以义者也，岂曰以智诈而变正道者也。春秋之讥变古，正以诸侯用私而变公者也。夫至道之世不显权，至徳之世不懐功。懐功?其人，因功而竞利也。显权?其人，因权而生诈也。是故尧舜之化淳，而文王之化譲。汉氏曰：吾家杂以王覇而治天下，暂厚而终薄，少譲而多诤。