○二举色空相成

○二举色空相成

汝观地性，麤为大地细为微尘，至邻虚尘析彼极微色边际相七分所成。更析邻虚?实空性。阿难：若此邻虚析成虚空，当知虚空出生色相。文有二义，先明析色成空。霅川曰：汝观地性，盖指析法差别之性非真性也。随文?义不可混同。如地持中有二法性：一事法性性差别故；二实法性性真实故。麤谓麤大之麤，细谓微细之细。经中尘有三名：一微尘，二极微是色边际相；三邻虚尘。析极微为七分便成隣虚，是一极微为七邻虚尘也。更析邻虚?入空矣。孤山曰：邻虚尘者，以此尘至细邻于虚空故。七隣虚为一透金尘，七透金尘为一透水尘，七透水尘为一兎毛头尘，七兎毛头尘为一羊毛头尘，七羊毛头尘为一牛毛头尘，七牛毛头尘为一?中游尘。凖孤山此言，则经云极微色边际相乃透金尘也。更析隣虚?实空性者，小乗中以析空为拙度。若㨿止观以无常为正析，析尘为邪析。止观引?论云：若有极微色则有十方分；若无极微色则无十方分。若析极微色不尽则成常见有见。若析极微尽则成断见无见。此外道析色也，云云论文仍明三藏析色之观云：色若麤若细总而观之无常无我。何以故？麤细色等从无明生，无明不实故麤细皆假，假故无常无性?得入空。上皆止观文也。然法界次第中亦有析尘之言，故知佛法中仍以此为助道。今经持地菩萨云：观身微尘与造世界，所以微尘等无差别。金刚云：若有善男子?女人以三千大千世界碎为微尘。如经所言皆空观成就之相。但经中析身析界至成微尘?是空观巳成之相。今文更析邻虚入空并尘不可得也。次明从空生色。幽溪云：若此邻虚析成虚空者牒小解析色成空也。当知虚空出生色相者凖例合空?色也。如上析色明空既析大以为小自有而之无，以空例色亦应积小以成大合空以成色，若循环之无端理必然者。夫万?皆从空中发现然不以空为生因。㨿今文所说?以空为生因，乃佛先顺小宗权立此义以为下文所破之法。与下文日镜艾生火方诸承月中水其例是同。故下?破析色成空合空为色也。