天文辩惑论

天文辩惑论

学者疑天文深眇。不敢谈。于是有以此欺世千禄者。后人不察。卒不能辩其非。其非者不足辩其乱先圣古书之成法。君子不能无恶也。宋志载何承天曰。日之所在。虽不可见。月盈则蚀。必当其冲。以月推蚀。?次可知。舍易而役心于难。臣所不解也。按日之岀入。四时有定方。譬春分出卯入酉。夜视斗柄。即知其时。卯酉値何宿，日在何次，灼然可见，何必以月推之？正所谓舍易从难也。承天又云：尧典日永星火，以正仲夏。今季夏则火中。又宵中星虚，以殷仲秋，今季秋则虚中。迩来二千七百余年，以中星捡之，所差二十七八度，则尧冬至日在须女十度左右也。按一月有上中下旬，承天知尧典所云仲夏为上旬乎？中下旬乎？所谓今季夏火中，又何旬乎？一夕中星屡移，所谓以中旬捡之而差者，以初昬中星捡之乎？或夜半乎？则尧冬至曰在何宿？不可定也。善乎唐王孝孙驳傅仁均云：月令仲冬昏东壁中，若尧时差至壁，则尧前七千余载，曰应在东，非井极北，去人最近，故暑；斗极南，去人最远，故寒。寒暑易位，必不然也。而仁均反据伪尙书之，允征折之，其不足信甚矣。此何承天欺人之学，与祖冲之所学同，至不信斗建，不足辩矣。然则唐开元日度议云常尧演纪之端，在虚一度者，妄也。日景千里而差一寸之说，岀于考灵曜、周髀灵宪及郑氏注周官，当是三代已前相传之法。而隋志云，何承天遥取阳城，夏至一尺五寸，计阳城去交州万里，而景实差一尺八寸二分，是六百里而差一寸也。后魏信都芳注周髀四术，谓金陵去洛南北畧当千里，景差四寸，则二百五十里而差一寸也。按道路相去，迂回高下，有近而实远，古人测量光景，计其直数，何可以地里证騐？且古道里又短于今。大戴云：三百步而里。王制云：古者百亩，当今东田百四十六亩三十步。郑注云：古者百里，当今百二十五里。是汉时里数已羡于古，何况宋魏不察今古异制，而妄訾古人，所谓方寸之木高于岑楼也。唐志五星议岁星云：姬氏出自灵威仰之精，受五行正气，星主农祥，后稷冯焉。故周人常阅其禨祥，以观善败，尤为臆说。按虞书言以闰月定四时成岁。岁之名，以岁星行一次，自有甲子以来，即以岁星定岁，非至周人始定，又非以后稷冯之为主农祥也。此唐人之惑也。唐一行之言云：近代诸儒言星土者，或以州，或以国。虞、夏、秦、汉郡国废置不同。周之兴也，王畿千里；及其衰也，仅得河南七县。今又天下一统，而直以鹑火为国分，则疆场舛矣。初，韩、魏緜亘数州，相错如绣，考云汉山河之象，多生十余宿，今同在畿甸之中，而或者犹据汉书地里志推之，是守甘、石遗术，而不知变通之数也。按分野之说，古既以列国疆域定之，后虽一统，列国疆域犹可考知。甘石分千二分野，张衡、蔡邕以配汉郡县。班固地里志明言其时郡县为古列国之分，且天文星象亦有列国之名，不得云鹑火为周分。即疆域舛，又不得不据汉志、甘、石星经推知也。孔子云：莠之乱苗，若何承天、祖冲之、唐一行、吕才之言天，袁准、颜师古之言古制，张璁之议礼，是为莠矣。汉儒之学，出于七十子，故其言有不足以传信。唐人则欺人，宋人则自欺。天文尤其甚者，以乱吾经术，坏吾中法，故辩之。