天文辯惑論

天文辯惑論

學者疑天文深眇。不敢談。於是有以此欺世千祿者。後人不察。卒不能辯其非。其非者不足辯其亂先聖古書之成法。君子不能無惡也。宋志載何承天曰。日之所在。雖不可見。月盈則蝕。必當其衝。以月推蝕。?次可知。捨易而役心于難。臣所不解也。按日之岀入。四時有定方。譬春分出卯入酉。夜視斗柄。卽知其時。卯酉値何宿，日在何次，灼然可見，何必以月推之？正所謂捨易從難也。承天又云：堯典日永星火，以正仲夏。今季夏則火中。又宵中星虛，以殷仲秋，今季秋則虛中。邇來二千七百餘年，以中星撿之，所差二十七八度，則堯冬至日在須女十度左右也。按一月有上中下旬，承天知堯典所云仲夏爲上旬乎？中下旬乎？所謂今季夏火中，又何旬乎？一夕中星屢移，所謂以中旬撿之而差者，以初昬中星撿之乎？或夜半乎？則堯冬至曰在何宿？不可定也。善乎唐王孝孫駁傅仁均云：月令仲冬昏東壁中，若堯時差至壁，則堯前七千餘載，曰應在東，非井極北，去人最近，故暑；斗極南，去人最遠，故寒。寒暑易位，必不然也。而仁均反据僞尙書之，允征折之，其不足信甚矣。此何承天欺人之學，與祖沖之所學同，至不信斗建，不足辯矣。然則唐開元日度議云常堯演紀之端，在虛一度者，妄也。日景千里而差一寸之說，岀于考靈曜、周髀靈憲及鄭氏注周官，當是三代已前相傳之法。而隋志云，何承天遙取陽城，夏至一尺五寸，計陽城去交州萬里，而景實差一尺八寸二分，是六百里而差一寸也。後魏信都芳注周髀四術，謂金陵去洛南北畧當千里，景差四寸，則二百五十里而差一寸也。按道路相去，迂回高下，有近而實遠，古人測量光景，計其直數，何可以地里証騐？且古道里又短于今。大戴云：三百步而里。王制云：古者百畝，當今東田百四十六畝三十步。鄭注云：古者百里，當今百二十五里。是漢時里數已羨于古，何況宋魏不察今古異制，而妄訾古人，所謂方寸之木高于岑樓也。唐志五星議歲星云：姬氏出自靈威仰之精，受五行正氣，星主農祥，后稷馮焉。故周人常閱其禨祥，以觀善敗，尤爲臆說。按虞書言以閏月定四時成歲。歲之名，以歲星行一次，自有甲子以來，卽以歲星定歲，非至周人始定，又非以后稷馮之爲主農祥也。此唐人之惑也。唐一行之言云：近代諸儒言星土者，或以州，或以國。虞、夏、秦、漢郡國廢置不同。周之興也，王畿千里；及其衰也，僅得河南七縣。今又天下一統，而直以鶉火爲國分，則疆場舛矣。初，韓、魏緜亘數州，相錯如繡，考雲漢山河之象，多生十餘宿，今同在畿甸之中，而或者猶據漢書地里志推之，是守甘、石遺術，而不知變通之數也。按分野之說，古旣以列國疆域定之，後雖一統，列國疆域猶可考知。甘石分千二分野，張衡、蔡邕以配漢郡縣。班固地里志明言其時郡縣爲古列國之分，且天文星象亦有列國之名，不得云鶉火爲周分。卽疆域舛，又不得不據漢志、甘、石星經推知也。孔子云：莠之亂苗，若何承天、祖沖之、唐一行、吕才之言天，袁準、顔師古之言古制，張璁之議禮，是爲莠矣。漢儒之學，出于七十子，故其言有不足以傳信。唐人則欺人，宋人則自欺。天文尤其甚者，以亂吾經術，壞吾中法，故辯之。