○大惑論第八十

○大惑論第八十

黄帝問於歧伯曰。余嘗上於清泠之臺，中階而顧。匍匐而前。則惑。余私異之。竊内怪之。獨瞑獨視。安心定氣，乆而不解。獨博獨眩。披髮長跪，俛而視之。後乆之不巳也。卒然自上。何氣使然。歧伯對曰。五藏六府之精氣，皆上注於目而爲之精。精之窠爲眼。骨之精爲瞳子。筋之精爲黒眼。血之精爲絡。其窠氣之精爲白眼。肌肉之精爲約束。裏擷筋骨血氣之精。而與脉幷爲系。上屬於腦。後出於項中。故邪中於項。因逢其身之虚。其入深。則隨眼系以入於腦。入於腦則腦轉。腦轉則引目系急。目系急則目眩以轉矣。邪其精。其精所中不相比也。則精散。精散則視歧。視歧見兩物。目者。五藏六府之精也。營衛魂魄之所常營也。神氣之所生也。故神勞則魂魄散。志意亂。是故瞳子黒眼法於隂。白眼赤脉法於陽也。故隂陽合傳而精朙也。目者。心使也。心者神之舎也。故神精亂而不轉。卒然見非常處。精神魂魄。散不相得。故曰惑也。

黄帝曰。余疑其然。余每之東苑。未曽不惑。去之則復。余唯獨爲東苑勞神乎。何其異也。歧伯曰。不然也。心有所喜。神有所惡。卒然相惑。則精氣亂。視誤故惑。神移乃復。是故間者爲迷。甚者爲惑。

黄帝曰。人之善忘者。何氣使然。歧伯曰。上氣不足。下氣有餘。腸胃實而心肺虚。虚則營衛留於下。乆之不以時上。故善忘也。

黄帝曰。人之善饑而不嗜食者。何氣使然。歧伯曰。精氣幷於脾。?氣留於胃。胃?則消穀。穀消故善饑。胃氣逆上。則胃脘寒。故不嗜食也。

黄帝曰。病而不得卧者。何氣使然。歧伯曰。衛氣不得入於隂。常留於陽。留於陽則陽氣滿。陽氣滿則陽蹻盛。不得入於隂。則隂氣虚。故目不瞑矣。

黄帝曰。病目而不得視者。何氣使然。歧伯曰。衛氣留於隂。不得行於陽。留於隂則隂氣盛。隂氣盛則隂蹻滿。不得入於陽。則陽氣虚。故目閉也。

黄帝曰。人之多卧者。何氣使然。歧伯曰。此人腸胃大而皮膚濕。而分肉不解焉。腸胃大則衛氣留乆。皮膚濕則分肉不解。其行遲。夫衛氣者。晝日常行於陽。夜行於隂。故陽氣盡則卧。隂氣盡則寤。故腸胃大則衛氣行留乆。皮膚濕。分肉不解，則行遲留於隂也乆，其氣不淸則欲瞑，故多卧矣。其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛氣之留於陽也乆，故少瞑焉。

黄帝曰：其非常經也，卒然多卧者，何氣使然？歧伯曰：邪氣留於上膲，上膲閉而不通，巳食者飲湯，衛氣留乆於隂而不行，故卒然多卧焉。

黄帝曰。善。治此諸邪奈何。歧伯曰。先其藏府。誅其小過。後調其氣。盛者寫之。虚者補之。必先朙知其形志之苦樂。定乃取之。裹擷神分。