李守莭忠孝论

李守莭忠孝论

我国家有天下之年，将以文绥万民，不以武靖四方。盗筠结叛谋，䧟泽以死。其子守节以潞下待罪，皇帝命舍之，反授单牧，国史载其事。呜呼！若守莭也，胡为生哉？夫君臣以?立，父子以亲居。?苟不胜于亲，则先其父而后其君矣。亲苟不胜于?，则先其君而后其父矣。臣子有家国而成身，有忠孝而立行，不幸或不得其両全，则俯其一以免汚名也。止可亡身以存行，不可亡行以存身。若守节也，于君不见其义，于父不见其亲，败家而烦国，绝忠而㓕孝，万世之罪人也。或曰：守莭之事，胡为不见?于君，不见亲于父也。予曰：夫?者道也，亲者情也。道所以出于世教，情所以生于天然。出于世者，不可以违，生于天者，不可以逃。且守莭之父，谋逆之始，不能尽諌以制其乱，烦君于深虑，劳师于厚伐，已复従之，是于道也失其?矣。父既成于大逆，死于不善，安而頋其败，忍而居其后，是于情也失其亲矣。或曰守莭，非不以諌其父，其父不聴之，祸心乆萌，奸朋固谋，暨其父死，斩佐卒以降。如是无乃可免于此哉？予曰：不然。諌之不以极其道，不如不諌矣。夫諌有三焉：有公諌，有力諌，有死諌。公諌者，谓评其事之可否，论其端之始终，折以短长，取以逆顺，是为公諌也。力諌者，彼众以是，我独以非，讦其不道以极其言，称其大祸以惧其意，进不以退，乆不以止，是为力諌也。死諌者，言既不従，情既不移，可杀己身以厌彼志，是为死諌也。如此始谓极其道耳。且守莭岂能有是哉？取其公諌也，则不能明于言，取其力諌也，则不能刚其诚。斯二者尚未果矣，矧能以死諌之乎？或曰：古所谓三諌不従，则随而泣之。若守莭之諌其父也，必以力諌矣。言必极于败祸，事必沮于?奸。如谓之随而泣之者，守莭于父也莫得其道哉。予曰：古之所谓泣諌其父者，岂在父为大逆乎？叛君谋国，残民兴师耶？或曰：父之事既异其古，子之諌又加于古，复何使諌乎？予曰：可以死諌矣。或曰：子之意谓死諌也，以其筠之性既酷暴而隠忍，莫若以其諌不止而被诛于父也。予曰：不然，言不见聴，乃可当其父之前，众之中大呼而号曰：今此之乱，违天地，欺日月，鬼神亦所以待诛也，夷狄亦所以不为也。我言不従，汝逆必行败，而吾亦被戮矣。我不若先其汝败而前自死，以免其名，为背君之贼也。观汝之軰，后日死，且百毒而加身，不及吾之万一耳。而后或剌忍以明心，或扼喉以断气。苟实以力諌不从。即可用此以諌矣。且不闻守莭之有是㢤。安能存其亲之情于父也。或曰：若是守莭既不能之。失于孝也。故闻命矣。其所以斩佐卒。降重城。莫于君也有忠乎。予曰：夫斩佐卒降重城，盖以其父巳败，势已倾。不得已而为矣。或曰、苟守莭之无是心。即不斩且降矣。乃其夙志不有其助父于逆。背君以叛。当父未死之前。虽?行而被其?拘。未能也。既父之死。而遂成其志矣。予曰、若谓以父之所拘。即可窜身驰匹马㱕朝廷。待罪于阙下。以明己之不従父于逆，用免其恶名也。是其见于父力不能制其乱，于君诚不敢失其莭也。何其父败已死，而谓夙有志而拘所不能行也？縦实有之，已亦何自辨其心哉？或曰：然。苟守莭能若子之言，逃㱕阙下，设父如此而后败死于外，当有他人肯以斩其佐，卒以重城降乎？苟非其守莭，即不如是矣。予曰：夫作叛者，筠为主矣。筠若不固其祸机，虽奸党百万，何能作乎？主既已亡，其下胡为勇哉？一以失其势，二以惧其死，三以畏他人之先，四以乐有利于己。有此四者，孰不降乎？何在独守莭而能哉？或曰：夫守莭之当是时也，甚㓜耳。年始迨冠，成长于贵富之中，未能知其人事矣。非不能如子之言。予曰：若谓其㓜而未能知人事，即何其见父之败能来降乎？苟实㓜而未能知人事，即亦不能有此也。盖其卖君父以藏志，观存亡以射利，万代之奸贼也，甚其父之为不道矣。或曰：皇帝何赦之，反授以位乎？予曰：皇帝御民，赏罚各従其取舍也，于彼为之，即不忠不孝也，于我取之，亦是其大过而少有功矣。或曰：子若立朝廷，将柰守莭何？予曰：吾若居禄位，立朝廷，虽皇帝以赦之，吾䟽请以杀之，用谢其天下之忠臣孝子也。