○二通教

○二通教

通教菩萨，?三乘，共十地。一、乾慧地者，事相名同三蔵，观行心别，体隂界入，如幻如化，总破见爱八倒，名身?处。心受法亦如是。住是观中，修正?如意根力觉道，?未得暖法相似理水总相，智慧深利，故称乾慧地。二、性地者，得过乾慧地，得暖法巳，能增进初中后心，入顶法，乃至世第一法，皆名性地。得无漏性水，故言性地也。发隐名同观?，体析别故，体色?空，故五隂十八界六入皆如幻化也。总破者，对下别破。见爱者，?见思也。见思二惑共有八倒，皆总破也。八倒不行，正四?处，故曰住是观中。繇是备修?道三十七品，斯则巳具智慧，但未入理性之水，乾有其慧，云乾慧地。犹蛟龙巳具?化，未乘云雨，犹在土也。以上号外凡，位齐蔵教五停总别也。进此入䁔法，精?不休，得入无漏性水，故云性地。顶至第一，皆属性地，但浅深?耳。以上号内凡，位齐蔵教四善根也。三八人地者，三乘信行法行，体见假发真断惑，在无间三昧中，八?具足，智少一分，名八人地也。四见地者，三乘同见第一义无生四谛之理，同断见惑八十八使尽。五薄地者，体爱假发真，断欲界思，证第六解脱，烦?薄也。六离欲地者，三乘体爱假?真，断欲界五下分结，身见戒取疑??，故言离欲地也。七巳办地者，三乘之人，体色无色爱?真，发无漏，断五上分结，掉慢痴色?无色?七十二尽，三界事惑究竟，故云巳办地也。发隐人者，?也，八人?八?也。体见假发真者，体见?空，而发起真理也。无间三昧者，三四二地，以断见之初后分，二地联络难间，云无间也。?智断见，分?分法，各有其八，??周智缺，故智少一分，单名八?地。见地者，通前八人地，断八十八见惑尽，名见地，齐蔵教初果也。薄地者，体爱?空而发真，断思惑六品，齐蔵教二果也。离欲地者，体欲界爱?真，断欲界五下分结九品思惑，故云离欲，齐蔵教三果也。巳办地者，体色无色爱?真，断五上分结七十二品见思惑，至此竭尽，所作巳办，无复烦?，名巳办地，齐蔵教四果也。八、辟支佛地者，缘觉发真无漏，功德力大，能除?气也。九、菩萨地者，从空入假，道观双流，深观二谛，进断?气，色心无知，得法?道种智，游戏神通，净佛国土，成就众生，学佛十力、四无所畏，断?气将尽也。十、佛地者，大功德力以资智慧，一?相应慧观，真谛究竟，?亦无余，如劫火烧木，无??炭，香象渡河，到于邉底。?佛菩萨名?二乘，通观无生体法，同是无学，共归?断，证果处一，称为通也。发隐声闻，但断正使，不侵?气。渐除?气者，支佛也。将尽?气者，菩萨也。除?巳尽者，如来也。道观双流，谓化道与空观双流，正从空入假也。色心无知者，?汚不?汚无知，?菩萨断色心二种无知，愚也。法?照万法，道种通俗谛，神通?化导。言净国度生者，如是乃能庄严国土，利众生也。?佛菩萨二乘名?而通者，言皆观无生体法?空，皆无学，皆?断，所谓同断见思，同出分叚，同证偏真也，故云通也。又其中但见空者，齐蔵教极果，故通前。兼见空不空者，受别圆接，故通后。又二中进位不同，及真似被接逈?等，委在教义，文繁不录。