鲁问第四十九

鲁问第四十九

鲁君谓子墨子曰：“吾恐齐之攻我也，可救乎？”子墨子曰：“可。昔者三代之圣王，禹、汤、文、武，百里之诸侯也，说忠行义，取天下。三代之暴王，桀、纣、幽、厉，讐怨行暴，失天下。吾愿主君之上者尊天事鬼，下者爱利百姓，厚为皮币，卑辞令，函徧礼四隣诸侯，欧国而以事齐，患可救也。非愿，无可为者。”

齐将伐鲁，子墨子谓项子牛曰：“伐鲁，齐之大过也。昔者吴王东伐越，栖诸㑹稽；西伐楚，葆昭王于随；北伐齐，取国太子以归于吴。诸侯报其讐，百姓苦其劳而弗为用，是以国为虚戾，身为刑戮也。昔者智伯伐范氏与中行氏，兼三晋之地，诸侯报其讐，百姓苦其劳而弗为用，是以国为虚戾，身为刑戮用是也。故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。”

子墨子见齐大王曰：“今有刀于此，试之人头，倅然断之，可谓利乎？”大王曰：“利。”子墨子曰：“多试之人头，倅然断之，可谓利乎？”大王曰：“利。”子墨子曰：“刀则利矣，孰将受其不祥？”大王曰：“刀受其利，试者受其不祥。”子墨子曰：“并国覆军，贼敖百姓，孰将受其不祥？”大王俯仰而思之，曰：“我受其不祥。”

鲁阳文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰：“今使鲁四境之内，大都攻其小都，大家伐其小家，杀其民人，取其牛马狗豕布帛米粟货财，则何若？”鲁阳文君曰：“鲁四境之内，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，夺之货财，则寡人必将厚罚之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境之内也。今举兵将以攻郑，天诛亦不至乎？”鲁阳文君曰：“先生何止我攻郑也？我攻郑，顺于天之志。郑人三世杀其父，天加诛焉，使三年不全。我将?天诛也。”子墨子曰：“郑人三世杀其父而天加诛焉，使三年不全，天诛足矣。今又举兵，将以攻郑，曰：‘吾攻郑也，顺于天之志。’譬有人于此，其子强梁不材，故其父笞之，其隣家之父举木而撃之，曰：‘吾撃之也，顺于其父之志，则岂不悖哉？”

子墨子谓鲁阳文君曰：“攻其邻国，杀其民人，取其牛马粟米货财，则书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟?，传遗后世子孙，曰：‘莫若多。吾今贱人也，亦攻其隣家，杀其人民，取其狗豕食粮衣裘，亦书之竹帛，以为铭于席豆，以遗后世子孙，曰：‘莫若我多，亦可乎？”鲁阳文君曰：“然，吾以子之言观之，则天下之所谓可者，未必然也。”

子墨子为鲁阳文君曰：“世俗之君子，皆知小物而不知大物。今有人于此，窃一犬一彘则谓之不仁，窃一国一都则以为义。譬犹小视白谓之白，大视白则谓之黒。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之谓也。”

鲁阳文君语子墨子曰：“楚之南有啖人之国者桥，其国之长子生，则觧而食之，谓之宜弟。美，则以遗其君，君喜则赏其父，岂不恶俗哉？”子墨子曰：“虽中国之俗，亦犹是也。杀其父而赏其子，何以异食其子而赏其父者哉？茍不用仁义，何以非夷人食其子也？”

鲁君之嬖人死，鲁君为之诔，鲁人因说而用之。子墨子闻之曰：“诔者，道死人之志也。今因说而用之，是犹以来首从服也。”

鲁阳文君谓子墨子曰：“有语我以忠臣者：令之俯则俯，令之仰则仰；处则静，呼则应，可谓忠臣乎？”子墨子曰：“令之俯则俯，令之仰则仰，是似景也。处则静，呼则应，是似响也。君将何得于景与响哉？若以翟之所谓忠臣者，上有过则微之以谏，己有善则访之上，而无敢以告。外匡其邪而入其善，尚而无下比。比以美善在上，而怨讐在下；安乐在上，而忧戚在臣,此翟之谓忠臣者也。

鲁君谓子墨子曰：“我有二子，一人者好学，一人者好分人财。孰以为太子而可？”子墨子曰：“未可知也。或所为赏兴为是也。魡者之恭，非为鱼赐也；饵䑕以虫，非爱人也。吾愿主君之合其志功而观焉。”

鲁人有因子墨子而学其子者，其子战而死，其父让子墨子。子墨子曰：“子欲学子之子，今学成矣，战而死，而子愠，是犹欲粜，籴讐，则愠也，岂不费哉！

鲁之南鄙人有吴虑者，冬陶夏耕，自比于舜。子墨子闻而见之。

吴虑谓子墨子：“义耳义耳，焉用言之哉？”子墨子曰：“子之谓所义者，亦有力以劳人，有财以分人乎？”吴虑曰：“有。”子墨子曰：“翟甞计之矣。翟虑耕天下而食之人矣，盛，然后当一农之耕，分诸天下，不能人得一升粟，籍而以为得一升粟，其不能饱天下之饥者，既可睹矣。翟虑织而衣天下之人矣，盛，然后当一妇人之织，分诸天下，不能人得尺布。籍而为得尺布，其不能煖天下之寒者，既可睹矣。翟虑被坚执锐救诸侯之患，盛，然后一夫之战。一夫之战，其不御三军，既可睹矣。翟以为不若诵先王之道而求其说，通圣人之言而察其辞，上说王公大人，次匹夫徒歩之士。王公大人用吾言，国必治；匹夫徒歩之士用吾言，行必修。故翟以为虽不耕而食饥，不织而衣寒，功贤于耕而食之，织而衣之者也。故翟以为虽不耕织乎。而功贤于耕织也。”

吴虑谓子墨子曰：“义耳，义耳，焉用言之哉？”子墨子曰：“籍设而天下不知耕，教人耕，与教人耕而独耕者，其功孰多？”吴虑曰：“教人耕者其功多。子墨子曰：“籍设而攻不义之国，鼓而使众进战，与不鼓而使众进战，而独进战者，其功孰多？”吴虑曰：“鼓而进众者其功多。”子墨子曰：“天下匹夫徒歩之士，少知义而教天下以义者，功亦多，何故弗言也？若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉？”

子墨子游公尚过于越。公尚过说越王，越王大悦，谓公尚过曰：“先生苟能使子墨子于越而教寡人，请裂故吴之地，方五百里，以封子墨子。”公尚过许诺。遂为公尚过束车五十乗，以迎子墨子于鲁，曰：“吾以夫子之道说越王。越王大恱，谓过曰：‘苟能使子墨子至于越，而教寡人，请裂故吴之地，方五百里，以封子。’”子墨子谓公尚过曰：“子观越王之志何若？意越王将?吾言，用我道，则翟将徃，罿腹而食，度身而衣，自比于群臣，不能以封为哉？抑越不?吾言，不用吾道，而我徃焉，则是我以义粜也。钧之粜，亦于中国耳，何必于越哉？”

子墨子游，魏越曰：“既得见四方之君，子则将先语。子墨子曰：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家憙音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱，非曰择务而从事焉。

子墨子曰：“出曹公子而于宋，三年而反。”睹子墨子曰：“始吾游于子之门，短褐之衣，藿羮，朝得之则夕弗得，?祀鬼神。而以夫子之政，家厚于始也。有家厚，谨?祀鬼神，然而人徒多死，六畜不蕃，身湛于病，吾未知夫子之道之可用也。”子墨子曰：“不然。夫鬼神之所欲于人者多，欲人之处高爵禄，则以让贤也，多财则以分贫也。夫鬼神岂唯擢季拑肺之为欲哉？今子处高爵禄而不以让贤，一不祥也；多财而不以分贫，二不祥也。今子事鬼神唯?而巳矣，而曰：‘病何自至哉？’是犹百门而闭一门焉，曰：‘盗何从入？’若是而求福于有怪之鬼，岂可哉？”

鲁祝以一豚?，而求百福于鬼神。子墨子闻之曰：“是不可。今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于巳也。今以一豚?，而求百福于鬼神，唯恐其以牛羊祀也。古者圣王事鬼神，?而巳矣。今以豚?而求百福，则其富不如其贫也。”

彭轻生子曰：“徃者可知，来者不可知。”子墨子曰：“籍设而亲在百里之外，则遇难焉，期以一日也。及之则生，不及则死。今有固车良马于此，又有奴马四隅之轮于此，使子择焉，子将何乗？”对曰：“乗良马固车，可以速至。”子墨子曰：“焉在矣来！”

孟山誉王子闾曰：“昔白公之祸，执王子闾，斧?钩要，直兵当心，谓之曰：‘为王则生，不为王则死。’王子闾曰：‘何其侮我也？杀我亲而喜我以楚国，我得天下而不义，不为也，又况于楚国乎？’遂而不为。王子闾岂不仁哉？”子墨子曰：“难则难矣，然而未仁也。若以王为无道，则何故不受而治也？若以白公为不义，何故不受王，诛白公，然而反王？故曰难则难矣，然而未仁也。”

子墨子使胜绰事项子牛，项子牛三侵鲁地，而胜绰三从。子墨子闻之，使高孙子请而退之曰：“我使绰也，将以济骄而正嬖也。今绰也禄厚而谲夫子，夫子三侵鲁，而绰三从，是鼓鞭于马靳也。翟闻之，言义而弗行，是犯明也。’绰非弗之知也，禄胜义也。”

昔者楚人与越人舟战于江，楚人顺流而进，迎流而退，见利而进，见不利则退其难。越人迎流而进，顺流而退，见利进，见不利则其退速。越人因此若执，函败楚人。公输子曰：“自鲁南游楚，焉始为舟战之噐，作为钩强之备，退者钩之，进者强之，量其钩强之长，而制为之兵。楚之兵节，越之兵不节，楚人因此若执，函败越人。公输子善其巧，以语子墨子曰：“我舟战有钩强，不知子之义亦有钩强乎？”子墨子曰：“我义之钩强，贤于子舟战之钩强。我钩强。我钩之以爱，揣之以恭。弗钩以爱则不亲，弗揣以恭则速狎，而不亲则速离。故交相爱，交相恭，犹若相利也。今子钩而止人，人亦钩而止子；子强而距人，人亦强而距子。交相钩，交相强，犹若相害也。故我义之钩强，贤子舟战之钩强。”

公输子削竹木以为，䧿，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：“子之为䧿也，不如翟之为车辖。须臾，刘三寸之木，而任五十石之重。故所为巧，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。”

公输子谓子墨子曰：“吾未得见之时，我欲得宋。自我得见之后，予我宋而不义，我不为。”子墨子曰：“翟之未得见之时也，子欲得宋。自翟得见子之后，予子宋而不义，子弗为，是我予子宋也。子务为义，翟又将与子天下。”