辩易九六

辩易九六

乾之爻皆九而坤六，何也？世之儒曰：吾闻诸孔颖逹云：阳尊得兼乎隂，隂不得兼乎阳也。他日，予与董生言及易，生曰：吾闻诸毕中和云：举老而称也，请徴诸揲蓍。夫端䇿者，一变而遇少与归，竒而为五，再变而遇少与归，竒而为四，三变如之。是老阳之数分措于指闲者，十有三䇿焉。其余世有六四，而运得九是巳。故易系注云：乾一爻世六䇿也。一变而遇多，与归竒而为九，再变而遇多，与归竒而为八，三变如之，是老隂之数分措于指闲者二十有五䇿焉。其余二十有四，四四而运得六是巳。故易系注云：坤一爻二十四䇿也。借如一变而遇少，再变三变而遇多，是少阳之数，分措于指闲者二十有一，䇿其余二十有八，四四而运得七。一变而遇多，再变三变而遇少，是少隂之数，分措于指闲者十有七，䇿其余三十有二，四四而运得八。故九与六为老，老为变爻，七与八为少，少为定位。故曰举老而称，亦曰尚变而称。且夫筮为乾者。常遇七斯乾矣。常遇九斯得坤矣。筮为坤者。常遇八斯坤矣。常遇六斯得乾矣。在左氏国语有之。

晋公子亲筮之曰。尚有晋国。得贞屯悔豫皆八。八非变爻。故不曰有所之。按：坎二十而为屯。屯之六二为世爻。震一世而为豫。豫之初六为世爻。屯之二、豫之初皆少隂不变，斯非八乎？卦由老数而举曰六，筮由蓍数，故斥曰八。在左氏春秋传有之曰：

穆姜薨于东宫，始往而筮之，遇艮之八。史曰：是谓艮之随。夫艮之随，唯二不动，斯遇八也。余五位皆九六，故反焉。筮法以少为卦主，变者五而定者一，故以八为占。艮之六二曰：艮其腓，不拯其随，其心不快。史以为东宫实幽也，遇此为不利，故从变爻而占，苟以恱姜也。何则？卦以少为主，若定者五而变者一，即宜曰之某卦，观之否、师之临、?是也。变与定均，即决以内外。今变者五，定者一，宜从少占，惧不吉而更之，故曰是谓艮之随。是谓之云者，苟以恱也，故穆姜终死于东宫，与艮㑹耳。而杜元凯于此注，以为杂用三易，故有遇八之云，非臻极之理也。刘子曰：余与董生言九六之义，信与理㑹为不诬矣。余又于左氏二书参焉，若合形影然。而世人往往攘臂于其闲曰：生之名孰与颖逹著邪？而材孰与元凯贤邪？历载旷日，未甞有闻人明是说者。虽余愤然用口舌争，时儿从者什一二焉。嗟乎！由数立文，所如皆合，昭昭乎若观三辰，其不晦也如此。然犹贵听而贱视，龂龂然莫可更也。矧无形之理，不可见之道邪？余独悲而志之，以俟夫后觉。初董生言夲毕中和，中和夲其师。师之学夲？一行云第一指。第二指第三指右揲蓍数第一指。第二指第三指

右三指俱遇少，通计十三䇿。其余三十六䇿，四四运之得九，为老阳。故易系云：乾之䇿二百一十有六。注云：阳爻六，一爻三十六䇿，六爻二百一十有六。第一指。第二指第三指

右三指俱遇多，通计二十五䇿。其余二十四䇿，四四运之得六，为老隂。故易系云：坤之䇿百四十有四。注云：隂爻六，一爻二十四䇿，六爻一百四十四䇿。第一指。第二指第三指

右初指少，第二、第三指多，以少为主，通计二十一䇿。其余二十八䇿，四四运之得七，为少阳第一指。第二指第三指

右初指多，第二、第三指少，以多为主，通计一十七䇿。其余三十二䇿，四四而运得八，为少隂第一指。第二指第三指

右初指少，第二指多，第三指又少，以多为主，通计一十七䇿。其余三十二䇿，四四而运得八，为少隂第一指。第二指第三指右初指多，第二指并多，第三指少，以少为主，通计二十一䇿。其余二十八䇿，四四运之得七，为少阳第一指。第二指第三指

右初指二指并少，三指独多，以多为主，通计一十七䇿，其余三十二䇿，四四运之得八，为少隂。

穆姜薨于东宫，始往而筮之，遇艮之八。史曰：是谓艮之随。夫艮之随，唯六二爻不动，余五尽变。变者，遇九六也。二不动者，遇八也。

晋公子亲筮之曰：尚有晋国。得贞、屯、悔、豫皆八。夫屯六位尽，不遇六九，故不动。既无所之，即以世爻为占。按屯是坎宫二世卦，故以六二为占，则遇八。夫豫是震宫一世卦，以初六为占，亦遇八。韦昭于此注云：内曰贞，外曰悔。震下坎上为屯，坤下震上为豫。言得此两卦，震在屯为贞，在豫为悔。八谓震两隂爻，在贞在悔皆不动，所以筮史占之，谓闭而不通者，爻无为也。乾之䇿二百一十有六，坤之䇿一百四十有四。

凡三百有六十，当朞之日。二篇之䇿，万有一千五百二十，当万物之数也。凡六十四卦，都三百八十四爻。隂阳相半，各一百九十二爻。

阳爻一爻，三十六䇿，合为六千九百一十二。隂爻一爻二十四䇿，合为四千六百八。右六九之数。

一行大衍论云：三变皆刚，太阳之象也。三变皆柔，太隂之象也。一刚二柔，少阳之象也。一柔二刚，少隂之象也。少阳之刚，有始有牡、有究；少隂之柔，有始有牡、有究。因综四象之变，而成八象焉。八象之位，而八卦之夲列矣。注云：太阳始动，施于太隂而生震象之七，再动于壮，而生坎象之七，三动于究，而生艮象之七。太隂始动，施于太隂而生巽象之八，再动于牡，而生离象之八，三动于究，而生兊象之八。是以九、六、七、八分为八象。