鸡足山四友记

鸡足山四友记

大错

夫子序五伦，而独于朋友増一交字，则知五伦之道，皆頼朋。友以相通也。然则人生于世，木何可一日无交哉？余徧。逰海内。足迹所至，声气至焉。独来滇南，三载求一共语者不可得，每疑朋。友一道至而穷歳庚子逰鸡山兼有修志之役，探访泉石，无隐不历无竒，不。搜自春徂夏，乃于兹。山得四友焉。四友维何？华首门吾竒。友也。门髙十三丈，广六丈，飞簷突出丈余，中裂。一隙宛然䨇扉。佛经皆云迦叶入定此中。门状。既竒。而崖璧直削，上仰千尺，下俯万仞，横开四五里，矗直陡立，虽猿狖登陟，亦穷于攀縁。天下山崖之竒，目中罕见其埒，生平结纳之竒，亦未有竒于此友者矣。若玉龙，瀑。则吾清反也。山中。瀑布五六处，而玉龙瀑为最，悬流千只，电散雪辊，自觧脱坡，望之，真如玉龙翔舞随风，飘掣烟。岚隐现，山林掩映出没㫁续观。之不足，不谓之。清友不可也。又传。衣寺前。有古，松焉。吾老友也。松身大三十围，髙十余丈，斜出三柯，飞霄蔽日虬，屈万状歳寒之盟，非此老友其能后凋。也哉？得是三友，以为交道广矣，可以泄荒裔之耻矣。乃最后得一奥友，则华藏洞是也。洞在山后二十里外，深一里。许，其中。石乳凝结，大小髙下，多所象类，凡人物器、具花艸虫鱼、幡幢钟皷、床廊塔字，无一不俻，而幽。窅奥曲。绝出意想揣摩之外。友至是亦非生平。要结所能。至是四友者，殆与余有夙縁。乎？嗟乎逰滇。三载不能通一。声，气。自叹交友之穷，然。穷则变变则通，乃于山中。而得良友四，岂偶然哉！呜呼！今之友非名利相，髙则声势互倚，甚至假道徳以标榜，借文章为援引，是固。吾四友之所羞也。当今之世，其有能与四友把臂订交者乎？余殆将师事焉，以为声气重。矣。非是则有绝交论。在

国朝

鸡足山藏经记

李仙根

古者，天子诸侯。祭望山。岳，以其能兴云雨。济化育厥功懋。也，而当世。所称四名山。不与，焉然。而天下士庶无愚。智贤不肖，奔趋瞻慕，彷佛。灵迹为。竒特，转相告，语。有恨不及见者。岂真佛法弘妙感服固。如是乎？昔大雄氏四十余年，导引无边，及其末以正法眼藏，独付摩诃迦叶叶入鸡足，山。以定阿难尊者以寳香貌之，至于今弗替。然则鸡足当首四山，而又不与，何也？曰：远也。自湏弥山王分枝擘脉，徧四天下崇峰邃谷，莫知纪极以其远。也，蔡望缺焉，即鸡足为宗。旨渊源。犹或遗之。况夫人七尺之躯，百年之寄道业深厚。而踪迹隐约，名限疆域者，岂少耶？是山。有八大刹有。赐藏四兵燹迭。罹，半。付却灰僧慧辉，为。破山老人四世孙住持迦叶殿，覩其厄伤焉，爰走姑苏，苦募四寒暑。遂得正藏三百三十函，为卷六千七百六，十贮以十，四箱并诸佛象荘严以归。而远乞记于余。或谓三教圣人皆以无言为宗，当尊者拈花时，宁有㸃昼尘屑齿牙。间？数千年惟藏是崇，忽而御赐，忽而烟。消，未闻西来真意有此起灭也。况如来宻义不。可思惟结。集以还，编次重译，已稍履迹之间，辰转论释，辞意咙襍，有识者，叹之恐微。笑者，今且大笑也。李子。曰：夫天不言而四。时行，道无名，而丈字通谓文字非。道，犹舍四时而言天也。且夫虗。空之中。莫非。水火，人奚。见之，及索。以阳燧则炽，承以方诸，即液一切典章虽若尘积，其实等虗空也。人恨不持阳燧、方诸耳，何惧不遇水火哉？当。今末法行愿踈薄，各矜少得以为贵，及夫同道分镳拆正，无术外者，横加排斥。即偏师。左次正縁寡陋。积习，无复广学多闻者，融理事而具辨才故也。古人谓益人神智，罔遇于书。般若精进旷刦，莫殚中华之教以简奥为体学。者，徒以一二字训，释輙云贯挕，甚有讹谬相。承不自觉者内典之妙，从象胥，中。不厌详宻。鼓吹，斯道良非。一端，斯所谓智慧泉也。然则辉。公是举，岂独。揭人天眼目于洱海天南？即其所经渉。应求间无量善信资助传。说已，莫不。知有正法眼藏所从来。固知賔川之松，望风回指法寳之气烛井鬼而光徧河沙。鸡足一山当。自立名，五岳不必六，四山。不必五，夫何远之有？