雞足山四友記

雞足山四友記

大錯

夫子序五倫，而獨於朋友増一交字，則知五倫之道，皆頼朋。友以相通也。然則人生於世，木何可一日無交哉？余徧。逰海内。足跡所至，聲氣至焉。獨來滇南，三載求一共語者不可得，每疑朋。友一道至而窮歳庚子逰雞山兼有修志之役，探訪泉石，無隱不歷無竒，不。搜自春徂夏，乃於兹。山得四友焉。四友維何？華首門吾竒。友也。門髙十三丈，廣六丈，飛簷突出丈餘，中裂。一隙宛然䨇扉。佛經皆云迦葉入定此中。門状。既竒。而崖璧直削，上仰千尺，下俯萬仞，横開四五里，矗直陡立，雖猿狖登陟，亦窮於攀縁。天下山崖之竒，目中罕見其埒，生平結納之竒，亦未有竒於此友者矣。若玉龍，瀑。則吾清反也。山中。瀑布五六處，而玉龍瀑爲最，懸流千只，電散雪輥，自觧脱坡，望之，真如玉龍翔舞随風，飄掣烟。嵐隱現，山林掩映出沒㫁續觀。之不足，不謂之。清友不可也。又傳。衣寺前。有古，松焉。吾老友也。松身大三十圍，髙十餘丈，斜出三柯，飛霄蔽日虬，屈萬状歳寒之盟，非此老友其能後凋。也哉？得是三友，以爲交道廣矣，可以洩荒裔之恥矣。乃最後得一奥友，則華藏洞是也。洞在山後二十里外，深一里。許，其中。石乳凝結，大小髙下，多所象類，凡人物器、具花艸蟲魚、幡幢鐘皷、牀廊塔字，無一不俻，而幽。窅奥曲。絶出意想揣摩之外。友至是亦非生平。要結所能。至是四友者，殆與余有夙縁。乎？嗟乎逰滇。三載不能通一。聲，氣。自嘆交友之窮，然。窮則變變則通，乃於山中。而得良友四，豈偶然哉！嗚呼！今之友非名利相，髙則聲勢互倚，甚至假道徳以標榜，借文章爲援引，是固。吾四友之所羞也。當今之世，其有能與四友把臂訂交者乎？余殆将師事焉，以為聲氣重。矣。非是則有絶交論。在

國朝

雞足山藏經記

李仙根

古者，天子諸侯。祭望山。岳，以其能興雲雨。濟化育厥功懋。也，而當世。所稱四名山。不與，焉然。而天下士庶無愚。智賢不肖，奔趨瞻慕，彷佛。靈跡為。竒特，轉相告，語。有恨不及見者。豈眞佛法弘妙感服固。如是乎？昔大雄氏四十餘年，導引無邊，及其末以正法眼藏，獨付摩訶迦葉葉入雞足，山。以定阿難尊者以寳香貌之，至於今弗替。然則雞足當首四山，而又不與，何也？曰：遠也。自湏彌山王分枝擘脉，徧四天下崇峯邃谷，莫知紀極以其遠。也，蔡望缺焉，即雞足爲宗。旨淵源。猶或遺之。况夫人七尺之軀，百年之寄道業深厚。而踪跡隱約，名限疆域者，豈少耶？是山。有八大刹有。賜藏四兵燹迭。罹，半。付却灰僧慧輝，爲。破山老人四世孫住持迦葉殿，覩其厄傷焉，爰走姑蘇，苦募四寒暑。遂得正藏三百三十函，爲卷六千七百六，十貯以十，四箱并諸佛象荘嚴以歸。而遠乞記於余。或謂三教聖人皆以無言爲宗，當尊者拈花時，寧有㸃晝塵屑齒牙。間？數千年惟藏是崇，忽而御賜，忽而烟。消，未聞西来真意有此起滅也。况如來宻義不。可思惟結。集以還，編次重譯，已稍履迹之間，辰轉論釋，辭意咙襍，有識者，嘆之恐微。笑者，今且大笑也。李子。曰：夫天不言而四。時行，道無名，而丈字通謂文字非。道，猶舍四時而言天也。且夫虗。空之中。莫非。水火，人奚。見之，及索。以陽燧則熾，承以方諸，即液一切典章雖若塵積，其實等虗空也。人恨不持陽燧、方諸耳，何懼不遇水火哉？當。今末法行願踈薄，各矜少得以爲貴，及夫同道分鑣拆正，無術外者，横加排斥。即偏師。左次正縁寡陋。積習，無復廣學多聞者，融理事而具辨才故也。古人謂益人神智，罔遇於書。般若精進曠刦，莫殚中華之教以簡奥爲體學。者，徒以一二字訓，釋輙云貫挕，甚有訛謬相。承不自覺者内典之妙，從象胥，中。不厭詳宻。鼓吹，斯道良非。一端，斯所謂智慧泉也。然則輝。公是舉，豈獨。揭人天眼目於洱海天南？即其所經渉。應求間無量善信資助傳。説已，莫不。知有正法眼藏所從來。固知賔川之松，望風回指法寳之氣燭井鬼而光徧河沙。雞足一山當。自立名，五嶽不必六，四山。不必五，夫何遠之有？