梅所记

梅所记

仙居高君德至，愽学慎行，隐居荐谷之阳，名其所居曰梅所。客疑之曰：有梅焉，而谓之梅所可也。环坐之内，未尝有梅，而曰梅所何欤？高君苟以梅自儗，则梅一物耳，生于寂寞之鄕，而荣于穷冬之时，视夫姱丽如绮绣，绚郁如云霞，夺目适意，逞妍于阳春，而为人所善者，不侔甚矣，而君独何取乎？或从而应之曰：人与物固非同?也，而有以比德焉。昔日孔子尝以兰自儗，周之诗人以樛木儗后妃，以棫朴儗贤材，屈原以申椒兰桂比君子。斯数者岂非草木哉。而圣人贤士皆有取者，以德不以其形也。苟以其形，枯丛败折，非有知识之性。声音之竒，何足取之有。盖君子之观物也，求之于形似之外，㑹于心意之表，故物皆为我用，用之久而不厌。彼众人则不然，骋意于形色之间，娯情于臭味之顷，譬如游蜂野蝶，憧憧旦夕而不知止。用力虽劳，而所得者寡矣。是乌足以语夫道德哉。且子不闻乎。随时而同俗者，众人之智也。独立而不变者，君子之节也。在昔之时，挟材御术，侥幸于一旦，取鞍马金帛以骄其妻子，而自以为得志者，闾巷之间皆是也。旋目而视之，风雨散而沙尘飞。欲?求而熟玩之，巳不可见矣。是何异于阳春之草木乎。高君居众人得志之时，饮水饭粟，以乐圣贤之道，众人固讥其戾俗而?其后时矣。及变乱既清，彼方危惧惴栗，恐不能自脱，而高君之道确然不变，而坦然方亨，何异于梅之在岁晏乎。然则虽谓高君为梅可也，谓高君寓意于梅亦可也，谓高君所居为梅所，亦无不可也。何独疑之乎？于是高君谢曰：㫖哉！子诚知梅欤广平有愧和靖，不如临海县知县黄　诰、黄岩县知县张师善、台州府儒学教授尚　芳、训导李　深、黄岩县儒学教谕文　程、府　学　生陈缜、　叶　琰、　王梅龄、临海县学生李临卿、　戴濬之、黄岩县学生孙思光、　牟汝钧　校对逊志斋集卷之十七。