梅所記

梅所記

仙居高君德至，愽學慎行，隱居薦谷之陽，名其所居曰梅所。客疑之曰：有梅焉，而謂之梅所可也。環坐之内，未嘗有梅，而曰梅所何歟？高君苟以梅自儗，則梅一物耳，生於寂寞之鄕，而榮於窮冬之時，視夫姱麗如綺綉，絢郁如雲霞，奪目適意，逞妍於陽春，而爲人所善者，不侔甚矣，而君獨何取乎？或從而應之曰：人與物固非同?也，而有以比德焉。昔日孔子嘗以蘭自儗，周之詩人以樛木儗后妃，以棫樸儗賢材，屈原以申椒蘭桂比君子。斯數者豈非草木哉。而聖人賢士皆有取者，以德不以其形也。苟以其形，枯叢敗折，非有知識之性。聲音之竒，何足取之有。蓋君子之觀物也，求之於形似之外，㑹於心意之表，故物皆爲我用，用之久而不厭。彼衆人則不然，騁意於形色之間，娯情於臭味之頃，譬如游蜂野蝶，憧憧旦夕而不知止。用力雖勞，而所得者寡矣。是烏足以語夫道德哉。且子不聞乎。随時而同俗者，衆人之智也。獨立而不變者，君子之節也。在昔之時，挾材御術，僥倖於一旦，取鞍馬金帛以驕其妻子，而自以爲得志者，閭巷之間皆是也。旋目而視之，風雨散而沙塵飛。欲?求而熟玩之，巳不可見矣。是何異於陽春之草木乎。高君居衆人得志之時，飲水飯粟，以樂聖賢之道，衆人固譏其戾俗而?其後時矣。及變亂旣清，彼方危懼惴慄，恐不能自脫，而高君之道確然不變，而坦然方亨，何異於梅之在歲晏乎。然則雖謂高君爲梅可也，謂高君寓意於梅亦可也，謂高君所居爲梅所，亦無不可也。何獨疑之乎？於是高君謝曰：㫖哉！子誠知梅歟廣平有愧和靖，不如臨海縣知縣黄　誥、黄巖縣知縣張師善、台州府儒學教授尚　芳、訓導李　深、黄巖縣儒學教諭文　程、府　學　生陳縝、　葉　琰、　王梅齡、臨海縣學生李臨卿、　戴濬之、黄巖縣學生孫思光、　牟汝鈞　校對遜志齋集卷之十七。