示雪憨禅人

示雪憨禅人

夫为学?，以一大藏教，?自巳淸净?目。自?本净，何用更开？为不了?说圆觉经云：皆以圆照淸净，?断无明，方?佛道。知无明本无，识性虚妄，犹若交芦，则山河不碍于?光，根尘何伤于觉体？照破恒沙四天下，似不难矣。?时学人，孰不知妄心无体？及乎征妄，妄?纷然，则以妄印心，纵修阿僧祇，终无了底日子。何以故？以沙作飯故。错乱修习，知妄空而认有，断妄何期？知?佛而背真，求心安在？以?道而迂之，以无体而断之，以?真而弃之，以现因而远之，所谓泉?不通则被沙碍，道?不通则被?碍也。楞严经云：有三摩提，名大佛顶首楞严王，具足万行，十方如来一门超出妙庄严路。当知此路，?众生本源，流出如来，故云超出。既云路?，的指因心，因彻行缘，始称具足。若于此题中了办，全身担荷，不待别求矣。劳如来重重逐破，乃至七处征心，俱不可得，始知真心无住，净体无依，圆明了知，不因心?，尘非亭主，客义斯成。妄意修求，悉名顚倒，认沤为?，迷中倍人。真性无还，便能了月，得指见性周徧，何妨?物明心？物体本虚，心非我见，故云见与见缘，并所想相，如空中花。复云：此见及缘，元是菩提妙净明体，云何是中有是非是？则因缘和合及非和合等，皆成戏论。隂根尘识，缘生无性，则镜中之影像俄消；七大十虚，无性缘生，则水面之沤花倐起。究竟无体，妄彻真源，如来之宝藏全开，饥虚普济；竆子之衣珠顿?，?绝攀求。宝王刹现于毫端，大㳒轮转于尘界，便好安水月之道塲，修空花之万行，?无?之慈恩，岂待历?祗之劫也？不然，至等觉犹乃被呵，南泉之恶口可据；?佛果尙云担粪，德山之痛棒堪加。汝既发心，当生深信，只此一门，决了生?。看一口气不来，?竟向甚么处去？忽朝疑团迸破，眉毛祗在?上，一口气演出一大藏教，一一毛孔中悉得究竟坚固，无位真人在汝面门出入，六根门头则放光动地也。如疑情不破，誓不休心，?须切上加切、疑上加疑，愼勿向人涎唾下别求开示也。若知到不到?，大慧黄杨木，高峰不梦不惺时，识得自巳主人翁，便好长伸两脚卧。性本自淸净，非佛亦非生，十方诸如来，一门顿超出。的指因地心，具足果中行，知具得圆修，了修?圆证。不起修证想，是名真解脱，如幻三摩地，弹指超无学。亭主无来去，旅客义斯成，计果求菩提，是名顚倒见。见性元周遍，物体本虚无，斯见与见缘，悉妙净明体。云何于是中，有是及非是？因缘和合非，皆成戏论想。识藏如来藏，真性了然故，毫端宝王刹，㣲尘转㳒轮。是名?佛恩，岂待僧祇劫？欲究祖师禅，当提一句话，

一口气不来，?竟甚处去？切上更加切，疑上更加疑，如坐铁壁间，祗欲亲迸出。一朝疑团破，捉贼验真贼，雨打石人头，剥剥论实事。世间出世间，如红炉片雪，便好放痴憨，更不多饶舌。待了本因缘，再为仁?说。宗说等。锡上。

无?禅师广录卷第二十六