扬子法言寡见卷第七

扬子法言寡见卷第七

李轨注：

吾寡见，人之好假者也。迩文之视，迩言之听，假则偭焉。或曰：曷，若兹之甚也。先王之道满门，曰：不得巳也。得巳则巳矣，得巳而不巳者，寡哉！好尽其心于圣人之道者，君子也。人亦有好尽其心矣，未必圣人之道也。

多闻见而识乎正道者，至识也；

多闻见而识乎邪道者，迷识也。如贤人谋之，美也；诎人而从道，如小人谋之不美也，诎道而从人。

或问：五经有辩乎？曰：惟五经为辩。说天者莫辩乎易，说事者莫辩乎书，说体者莫辩乎礼，说志者莫辩乎诗，说理者莫辩乎春秋。舍斯，辩亦小矣。春木之芚兮，援我手之鹑?，去之五百歳，其人若存?？或曰：譊譊者，天下皆说也，奚其存？曰：曼是为也，天下之亡圣也乆矣。呱呱之子，各识其亲，譊譊之学，各习其师。精而精之，是在其中矣。或曰：良玉不雕，美言不文，何谓也？曰：玉不雕，玙璠不作器。

言不文，典谟不作经。或问：司马子长有言曰：五经不如老子之约也。当年不能极其变，终身不能究其业。曰：若是，则周公惑，孔子贼。古者之学，耕且养，三年通一。

今之学也，非独为之华藻也。又从而绣其其鞶帨，恶在老不老也。或曰：学者之说可约邪？曰：可约解科。或曰：君子听声乎？曰：君子惟正之听。荒乎淫，拂乎正，沈而乐者，君子不听也。或问：侍君子以愽乎？曰：侍坐则听言，有酒则观礼，焉事愽乎？或曰：不有愽弈者乎？曰：为之犹贤于巳耳。侍君子者贤于巳乎？君子不可得而侍也。侍君子，晦斯光，窒斯通，亡斯有，辱斯荣，败斯成，如之何贤于巳也？鹪明冲天，不在六翮乎。拔而傅尸鸠。其累矣夫

雷震乎天。风薄乎山。云徂乎方。雨流乎渊。其事矣乎。魏武侯与吴起浮于西河。宝河山之固。起曰。在德不在固。曰。美哉言乎。使起之固兵每如斯。则太公何以加诸。或问。周宝九鼎宝乎。曰器宝也。器宝待人而后宝。齐桓晋文以下至于秦，兼其无观巳。或曰：秦无观，奚其兼？曰：所谓观，观德也。如观兵，开辟以来，未有秦也。或问：鲁用儒而削，何也？曰：鲁不用儒也。昔在姫公用于周，而四海皇皇奠枕于京。孔子用于鲁，齐人章章归其侵疆。鲁不用真儒故也。如用真儒，无敌于天下，安得削灏灏之海，济楼航之力也。航人无楫，如航何？或曰：奔垒之车，沈流之航，可乎？曰：否。或曰：焉用智？曰：用智于未奔沈。大寒而后索衣裘，不亦晚乎？乗国者，其如乗航乎！航安则人斯安矣。

惠以厚下，民忘其死；忠以衞上，君念其赏。自后者人先之，自下者人髙之。诚哉是言也。或曰：?羊榷利而国用足，盍榷诸？曰：譬诸父子，为其父而榷其子，纵利如子何？卜式之云，不亦匡乎？或曰：因秦之法，淸而行之，亦可以致平乎？曰：譬诸琴瑟，郑衞调，俾夔因之，亦不可以致箫韶矣。或问：处秦之世，抱周之书，益乎？曰：举世寒貂狐，不亦燠乎？或曰：炎之以火，沃之以汤，燠亦燠矣。曰：燠哉！燠哉！时亦有寒者矣。非其时而望之，非其道而行之，亦不可以至矣。

秦之有司负秦之法度，秦之法度负圣人之法度，秦?违天地之道，而天地违秦亦?矣。扬子法言卷第七。