感福部

感福部

如普曜经云：若有贤人闻是经典义，手自归即，舍八事懈怠之本，成八功勲。何谓为八？一得端正好色，二、得力势强盛，三。得眷属滋茂，四、逮得辩才无量，五、学疾得出家，六、所行淸净，七、得三昧定，八、得智慧明无所不照。若有法师布座讽诵是经，得八座福。何谓为八？一、得长者座；二、得转轮王座；三、得天帝座；四、得自在天座；五、得罗汉座；六、得菩萨座；七、得如来座；八、得转法轮度脱一切众生座。若有法师颁宣是法，有赞叹善哉者，当得八淸净行。何谓为八？一、言行相应无所违失；二、口言至诚而无虚?；三、在于众会真谛无欺；四、所言人信不舍远之；五、所言柔輭，初无麤犷。六、其声悲和犹如哀鸾；七、身心随时，音声如梵，㑹中人闻，莫不咨受。八、音响如佛，可众生心。若有书是经典，得八大藏。何谓为八？一、得意蔵，未曽?舍。二、所得心藏，无所不解，分别经法。三、得徃来藏，普解一切诸佛经法。四、得总持藏，一切所闻皆能识念。五、得辩才藏，为诸众生颁宣经典，皆欢喜受。六、甚深法藏，将护正法。七、道意法藏，未曽断绝三宝法教。八、奉行法藏，则辄逮得无所从生忍。

又蕐?经云：善男子！假使有人以大海等墨、须弥聚笔，书冩此经，一一品、一一法门、一一方便、一一法门、一一句中义味犹不能尽。

又大乗庄?论云：诸菩萨于大乗法有十种正行：一、书冩，二、供养，三、流传，四、听受，五、转读，六、教化，七、习诵，八、解说，九、思择，十、修习。此十正行，能生无量功德。

又中边分别论云：大乗修行有十：一、书冩，二、供养，三、施与他，四、若他读诵一心听闻，五、自读，六、自如理取名味句及义。七如道理及名句味显说。八正心闻诵。九空处如理思量。十已入意为不退失故。

又菩萨藏经云。

复次舍利子。是善男子善女人等。受持是经。殷重听闻读诵解义。乃至为他广分别说。当知是人复得如是十种功德称赞利益。何等为十。一者、成就机速慧；二者、成就捷辩慧，三者、成就猛利慧，四者、成就迅疾慧，五者、成就广博慧，六者、成就甚深慧；七者、成就通达慧；八者、成就无著慧；九者、常现前见一切如来，既得见已，以清美颂而为赞叹；十者、善能如理请问如来，又能如理开释疑难，舍利子。是名获得十种功德称赞利益。

复次舍利子。是善男子善女人等。受持是经读诵解义。乃至为他广分别说。当知是人。复获如是十种功德称赞利益。何等为十。一者常乐远离诸不善友。二者常乐亲近诸善知识。三者能缓诸魔所有繋缚。四者摧殄诸魔所有军阵。五者善能诃猒一切烦恼。六者于一切行心恒捐舍。七者违背一切向恶?道。八者归向一切?涅槃道。九者善说一切越度生死淸净之施。十者巧能随学一切菩萨所行轨则。又能奉行诸佛教勑。如是名为十种功德称赞利益。又涅槃经云：法是佛母，佛从法生，三世如来皆供养法也。

又度无极集经云：昔有比丘精进守法，所可讽诵是般若波罗蜜，其有闻者，莫不欢喜。有一小儿，厥年七岁，城外牧羊，遥闻比丘诵经声，即诣精舍礼拜，听其经言，时说色空，闻即悟解，便问比丘，应答不可。小儿反为比丘解说其义，昔所希闻，怪此小儿智慧非凡。时小儿即去，逐牛至山，值一虎害。此小儿命终，生长者家。夫人懐姙，口便能说般若波罗蜜，从朝至夜，初不懈息。其长者家怪此夫人，谓呼鬼病。有比丘至舍，闻声甚喜。比丘报言。此非鬼病但说尊经。夫人出礼。比丘复为说法。诸有疑难不能及者。尽为解说。众僧欢喜。日月满足产得男儿。适生义手长跪说波罗蜜。夫人产已还复如本。比丘言。真佛弟子。好养护之。此儿后大当为一切众人作师。吾等悉当从其启受。时儿七岁，道法悉备，举众超绝，智度无极经中误脱皆为删定。儿母所至辄开化人，长者室家大小五百人众皆从儿学，八万四千人皆发无上正真道意。五百比丘闻儿所说，尽漏意解，志求大乗得法眼净。是时儿者则吾身是，比丘者，迦叶佛是。

又舍利弗处胎经云：母懐舍利弗，母亦聦明。

髙僧传云：母懐，罗什令母聦明旧日诵千偈，懐胎已，日得二千偈，初成须陀洹果，后得斯陀含果。