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书大悲心陀罗尼经秘本后

右经为宋人写本，题云大唐三藏不空译。较今藏函伽梵达摩译本，唯经前偈稽首观音大悲王，乃至所愿从心悉圆满十六句，与达摩本十四句至异，从南无大悲观世音乃至说神妙章句陀罗尼后无量众生发菩提心，则宛是一本也。呪中每一句下有白描小画像，夹住诸佛菩萨、诸天神鬼名于其下，此则达摩本所无，亦今世间人所未晓者，

余敢以臆通之。昔者金刚萨埵亲于毘卢遮那佛前受瑜伽宻部最上乘义，后五百岁传龙猛菩萨，龙猛又数百岁传于龙智，龙智传金刚智，金刚智传大广智不空。自毘卢遮那如来至我不空，才六叶耳。不空年十五，师事金刚智，受金刚界大曼荼罗法。又诣龙智，扬㩁十八会金刚灌顶及大悲胎藏建坛之法，传经论至五百余部。当玄肃之朝，建灌顶道塲，则文殊现身；诵仁王宻语，则天兵助阵。非其五部教门，别有宻印，观法行果，得持　中宻中之宻，何以有此？

唐世梵僧写进陀罗尼梵本，必于细妙　上圆画形质，及结坛手印上，毎令宫女绣成，或匠人画出。其尤秘宻者，藏诸册府，不许流布。唐末䘮乱，经画销毁，亦有流入日本者。此本必是不空所翻五百余部之一，其?像则梵僧细　图形之遗制。䘮乱之后，或自册府流落人间也。或疑此本?像有马鸣、龙树二菩萨本身，佛与观音大士说经，呪时何以有此？余应之曰：佛法此经在补陀落迦山观世音菩萨宫殿中。子亦将疑曰：佛说经处所，不在竺国，则在天宫，何以降迹于南方之补陀耶？楞伽中，佛告大慧：善逝湼槃后，未来世当有持于我法者。南天竺国中大名德比丘，厥号为龙树。则又将疑曰：龙树生于像法之末，何以佛于楞伽会上，先为记莂耶？瑜伽宻教一祖为毘卢遮那如来，二祖即龙猛菩萨，圣位玄功，难思难议，岂止分身？百亿，现影三千，而可以时分数量比拟测度也哉？

毛子子晋获此本于苍雪法师，余见而叹曰：灵文秘典，仅存于后五百岁，东夏之人有如一行慧朗者，传教金轮，用以显神功而求轨迹，其必有取于此乎？子晋其善护持之。余敬书其后以竢。