炙砚集序

炙砚集序

五伦之中。朋友居其一。士方伏处鄕里。以朋友视兄弟。其亲疏若大不侔矣。一旦辞家而仕于朝。与贤士大夫游。或接武于公廷。或相访于寓邸。出或同车。居则促厀。收直谅之益。极谈䜩之欢。经年累月。无闲寒暑。思寻家庭。长枕大被之乐。翻不可得。故尝谓朋友之乐。唯京朝官所得为多。夫扶舆之秀。郁积而生奇士。求友者或数十里、百千里始得一人，然且出处异地，术业各方，闻名而未及见者比比也。独京都为贤士大夫所会归，幸际承平，野无伐檀之咏，同声相应，无异挹水于河，取火于燧也。科目之设，士以登进士为至荣，而所谓同年者，雁行而升，比于异姓骨肉。公务之暇，披衣相从，固所常有，而或以谐谑博弈杂之，乐佚游而忨岁月，则君子不取焉。炙砚集者，习庵先生与其同年友为销寒会，相与醻和之作也。其会旬日而一举，会必有诗，或分题，或拈韵，始庚寅，讫癸巳，得诗若干篇。予受而读之，赋物之作。淸新而浏亮。咏古之作。磊落而激昂。㬪韵之作。排奡而妥帖。譬之宫商合奏。丝竹齐鸣。沨沨乎有中和之音。而无嫥壹之调。诗不云乎。嘤其鸣矣。求其友声。神之听之。终和且平。此燕朋友故旧之歌也。而太史编之以为雅音。倘所谓和其声以鸣国家之盛者邪？唐时诗人唱和，篇什最富者，莫如元、白二公。二公同登贞元进士第，微之诗所云昔岁俱充赋，同年遇有司者也。今习庵之诗，为朝野推重，不减香山广大教化之目，而一时唱酬诸公，异曲同工，视元和、长庆之彦，有过之无不及。然则此集之刻，其传诵人口，而流播鸡林无疑矣。