适威

适威

五曰：先王之使其民，若御良马，轻任新节，欲走不得，故致千里。善用其民者亦然。民日夜祈用而不可得，茍得为上用。民之走之也，若决积水于千仞之谿，其谁能当之？周书曰：民善之则畜也，不善则讐也。有讐而众，不若无有。厉王，天子也，有讐而众，故流于彘，祸及子孙，微召公虎而绝无后嗣。今世之人主，多欲众之而不知善，此多其讐也，不善则不有。有必縁其心爱之谓也。有其形，不可谓有之。舜布衣而有天下，桀，天子也，而不得息，由此生矣。有无之论，不可不熟。汤、武通于此论，故功名立。

古之君民者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福，故民之于上也，若玺之于涂也，抑之以方则方，抑之以圜则圜。若五种之于地也，必应其?而蕃息于百陪，此五帝三王之所以无敌也。身已终矣，而后世化之如神，其人事审也。

魏武侯之居中山也，问于李克曰：吴之所以亡者，何也？李克对曰：骤战而骤胜。武侯曰：骤战而骤胜，国家之福也。其独以亡，何故？对曰：骤战则民罢，骤胜则主骄。以骄主使罢民，然而国不亡者，天下少矣。骄则恣，恣则极物；罢则怨，怨则极虑。上下俱极，吴之亡犹晚。此夫差之所以自殁于干隧也。

东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋，中䂓。庄公曰：善。以为造父不过也。使之钩百而少及焉。颜阖入见庄公曰：子遇东野稷乎？对曰：然。臣遇之，其马必败。庄公曰：将何败？少顷，东野之马败而至。庄公召颜阖而问之曰：子何以知其败也？颜阖对曰：夫进退中绳，左右旋中䂓，造父之御，无以过焉。乡臣遇之，犹求其马，臣是以知其败也。故乱国之使其民，不论人之性，不反人之情，烦为教而过不识，数为令而非不从，巨为危而罪不敢，重为任而罚不胜。民进则欲其赏，退则畏其罪，知其能力之不足也，则以为继矣。以为继知，则上又从而罪之。是以罪召罪，上下之相讐也，由是起矣。故礼烦则不庄，业烦则无功，令苛则不听，禁多则不行。桀、纣之禁不可胜数，故民因而身为戮极也。不能用威，适子阳极也。好严，有过而折弓者，恐必死，遂应猘狗而弑子阳极也。周鼎有窃曲，状甚长，上下皆曲，以见极之败也。