宋五贤从祀

宋五贤从祀

至正十九年十一月，江浙行省据杭州路申备本路经歴司呈，准提控案牍兼照磨承发架阁胡瑜牒，尝谓：文治兴隆，宜举行于旷典；儒先襃美，期激励于将来。凡在闻知，讵容缄默。盖国家化民成俗，莫先于学校，而学校之设，必崇先圣先师之祀者，所以报功而示劝也。我朝崇儒重道之意，度越前古，既已加封先圣大成之号，又追崇宋儒周敦颐等封爵，俾从祀庙庭，报功示劝之道，可谓至矣。然有司讨论未尽，尚遗先儒杨时等五人未列从祀，遂使盛明之世，犹有阙典。惟故宋龙图阁直学士谥文靖龟山先生杨时，亲得程门道统之传，排王氏经义之谬。南渡后，朱、张、吕氏之学，其源委脉络皆出于时者也。故宋处士、延平先生李侗，传河洛之学，以授朱熹，凢集注所引师说，即其讲论之旨也。故宋中书舍人谥文定胡安国，闻道伊洛，志在春秋，纂为集传，羽翼正经，明天理而扶世教，有功于圣人之门者也。故宋处士、赠太师荣国公谥文正九峰先生蔡沉，从学朱子，亲承指授，著书集传，发明先儒之所未及，深有功于圣经者也。故宋翰林学士、叅知政事谥文忠西山先生真德秀，博学穷经，践履笃实。当时立伪学之禁以锢善类，德秀晚出，独以斯文为己任，讲习躬行，党禁觧而正学明。此五人者，学问接道统之传，著述发儒先之秘，其功甚大。况科举取士，已将胡安国春秋、蔡沉尚书集传表章而尊用之，真德秀大学衍义亦备经筵讲读，是皆有补于国家之治道者矣。各人出处，详见宋史本传。俱应追锡名爵，从祀先圣庙庭，可以敦厚儒风，激劝后学。如蒙备呈上司，申达朝省，命礼官讨论典礼，如周敦颐等例，闻奏施行，以补阙典，吾道幸甚。本省以其言具咨中书省，仍遣胡瑜赴都投呈。至正二十一年七月，中书判送礼部，行移翰林、集贤、太常三院会议，俱准所言，回呈中书省。二十二年八月，奏准送礼部定拟五先生封爵谥号，俱赠太师。杨时追封吴国公，李侗追封越国公，胡安国追封楚国公，蔡沉追封建国公，真德秀追封福国公，各给词头宣命，遣官赍往福建行省，访问各人子孙给付。如无子孙者，于其故所居乡里郡县学或书院祠堂内安置施行。