司射至矢拾

司射至矢拾

注犹有至更也。释曰自此尽取扑搢之以反位论司射诱射，教三耦射法之事。大射有次，三耦取弓矢于次。注云：取弓矢不拾者，次中隐蔽处。则此无次取弓矢拾者，拾，更也，递取弓矢，见威仪故也。云犹有故之辞者，前巳云司射兼挟乗矢，此云犹是有故之辞。云此者，欲见司射恒执弓矢未改之意。　三耦至授弓　注有司至俟事。释曰：前有司请射，解为司马。此有司为弟子者，以有事者皆有司，故郑注解上有司请射，与大射为政请射同，故解为司马。此经以纳射器使弟子，不见出文，则弟子执射器入者，即使守之以授用者，故知有司还是弟子。是以郑云凡纳射器者，皆执以俟事。　遂授矢。　注受于至授之：　释曰：此授矢者，则上文有司授弓者，以其弟子执弓矢，故授弓讫，复授矢，是以郑云受于纳矢而授之。　三耦至一个　注未违至带右释曰：上云三耦俟于堂西，又云遂以比三耦于堂西，此云三耦皆执弓，搢三而挟一个，前后皆因前位，去未违俟处。下文乃云三耦皆进，由司射之西，立于其西南，东面北上，是移本位者也。云搢，插也，插于带右者，以其左手执弓，右手抽矢而射，故知插于带右，故诗云左旋右抽是也。司射至一个。　注为当至时还。　释曰：云固东面矣，复言之者，明却时还者，司射先在中西南东面，今三耦立定，司射却来向三耦之北东面，明司射却时右还西南东面也。　揖进至面揖。　注钩楹至非也。　释曰：凡行射礼，耦耦各相对揖，故司射诱射发，东面位揖，进当西阶，北面揖，及阶揖，?堂揖讫，东行向两楹闲，物须过西楹，是以豫则钩楹内北过，以记云序则物当栋，物近北，故过由楹北也。堂则由楹外过而东行，以记云堂则物当楣，物近南，故过由楹南也。云当左物者，以南面为正，东为左物，北面又揖也。云钩楹，绕楹而东也者，北而东也。云序无室，可以深也者，据州立序而言。云周立四代之学于国者，案王制云：有虞氏上庠下庠，夏后氏东序西序，殷人左学右学，周人东胶虞庠。周立四代者，通己为四代，但质家贵右，故虞、殷大学在西郊，小学在国中。文家贵左，故夏、周大学在国中王宫之东，小学在西郊。周所立前代学者，立虞、夏、殷三代大学。若然，则虞氏上庠，则周之小学为有虞氏之庠，制在西郊也。立殷之右学，则瞽宗周立之，亦在西郊，立夏后氏之东序，则周之东胶，立在王宫之东，以其改东序为东胶，东胶二代名，故云周立四代学。文王丗子亦论四代学中学乐之事。云而又以有虞氏之庠为郷学者，与周立虞庠同制，故引郷饮酒义为证，郷立庠之义也。云庠之制，有堂有室也者，则此篇云堂则由楹外，又记云堂则物当楣是也。论语云：由也?堂矣，未入于室。室堂相将，有室必有堂。言此者，见庠则室堂俱有，对榭则有堂无室也。云今言豫者，谓州学也者，周礼地官州长职云春秋以礼㑹民而射于序是也。云读如成周宣榭灾之榭者，案宣公十六年经书成周宣榭火，彼虽不据学，以其无室，与尔雅无室曰榭同，故引以为证也。云周礼作序者，据州长职文。云凡屋无室曰榭，宜从榭者，郑广解榭名，尔雅云：阇谓之台，有木者谓之榭。及成周宣谢及此州立谢，皆是无室，故云凡以该之。不得从豫及序，故云宜从榭也。云州立榭者，下郷也者，以其郷之庠有室有堂，州谢则有堂无室，故云下郷也。云今文豫为序，序乃夏后氏之学，亦非也。不从今文者，以其虞庠、夏序皆是有室，州之序则无室，故云非。言亦者，古文为豫巳非，今文作夏后氏之序，亦非。若然，礼记、学记及州长职并下记皆作序，郑不破之者，以郷立虞庠，依虞有室，州立夏序，去室犹取序名，是以郑注州长云：序，州党之学也。故不破之也。　及物至正足　注方犹至其足。　释曰：云志在于射者，解足未正，先视侯中之意。言左足至者，解左足履物。云右足还并足，则是立也者，解经不方足，还及正足之言。若然，云还时兼视侯中也。此不言画物早晚，案大射纳射器之下，而言工人、士与梓人?自北阶，两楹闲，䟽数容弓，若丹若墨，度尺而午，此不言者，卑者文略，亦当在纳射器后即画之也。　不去旌　注以其不获。　释曰：以其旌拟唱获，今以三耦诱射，不唱获，故不去旌也。　将乗矢　注将行至四方。　释曰：云象有事于四方者，诗云：四矢反?，以御乱?。是四矢有事于四方。执弓至执弦　注不挟矢尽。　释曰：案上文司射将射时，云搢三而挟一个，又云将乗矢，故知矢尽，空执弦也。　南面至挟之。　释曰：云出于其位南，适堂西者，上文司射位设于所设中之西南，东面，今乃适位南，而北回适堂西者，取教众耦威仪之法故也。云改取一个挟之者，此不在西阶而在堂西，故适堂西即云改取一个也。　遂适至反位。　注扑所至教刑。　释曰：引书者，舜典文也。彼谓教学之刑，此为教射法。教虽不同，用扑是一，故引为证也。　司马至负侯　注欲令至于中。　释曰：自此尽搢扑，论三耦为第一畨射法。云欲令射者见侯与旌，深有志于中者，凢射主欲中侯，使获者举旌唱获，以是豫使见之，望深有志于中也。　获者至而俟。　释曰：俟，待也。而待者，谓待司马命去侯。　司射至耦射。　注还左还也。　释曰：知左还者，经云还当上耦，上耦位在司射之西南，东面，司射还欲西面与上耦相当，故知左还，廻身当之，取便可知也。　司射至中等，　释曰：云司射反位者，反中西南东面位也。　上射至并行，　注并东行。　释曰：知并行，并东行者，以其既言?，乃言并行，故知并东行向物也。云少左者，言上射先?少左，避下射?阶也，皆当至执弓。　注不决至不备。　释曰：皆左足履物者，谓先以左足履物，东头合足而俟，司马命去侯。云因不射不备，此决，司射诱射行事，袒，即决、遂，执弓挟矢。今司马不射，故不备，直袒而巳也。若然，大射司马正不射而袒，又复决、遂者，彼大射志于射，故司马正虽不射，袒、复决、遂，以其不为射，仍不挟矢也。　出于至去侯。　注钩楹至举也。　释曰：钩楹者，于西楹西而北东行过，由上射之后，乃西南面立于物闲者，欲取南扬弓向侯便故也。右执箫者，不可一手扬弓，故引大射曰左手执弣，左当郤手，则右执箫者，右当覆手也。　获者至而俟。注声不至仆也。释曰：云而俟者，待射者发矢当坐，故下云获者坐而获也。云郷射威仪省者，决大射云：负侯皆许诺，以宫趋，直西，及乏南，又诺以商，至乏声止。是其唱诺为宫商，是其威仪多，此不者，威仪省故也。　司马至之南，注围下至去侯。　释曰：司马由上射之后，立于物闲，命去侯讫，物闲南行，西向，适阶降，是其顺矣。今命去侯讫，乃围下射之后，绕下射之东南行，而适西阶去。若出物闲西行，则似直为上射命去侯，是以并下射围遶之，明为二人命去侯也。　司射至反位。　注射获至从傍。　释曰：云交于阶前相左者，既云司射与司马交于阶前相左，乃云由堂下西阶遶东北面，则相左之时，在西阶之西，司马由北而西行，司射由南而东行，各以左相迎，故云相左也。司射既不?堂，不得云司射向北，司马向南，而相左也。云射获，谓矢中人也者，人谓获者，亦以事名。云猎矢从傍者，谓从乏傍也。　乃射至乗矢。　注古文至从后。　释曰：引孝经说，取孝经纬援神契文。彼说孝经云然后能保其社稷之等，皆作后，后，孝经也，故不从古文后，是以云当从后。　获者坐而获。　注射者至获也释曰：此未释筭，故下经云获而未释获。郑云但大言获，未释其筭是也。云获，得也。射讲武田之?，是以中为获也者，诗云舎拔则获，谓射诸禽兽为获，获则得也。战伐得囚俘亦曰获，射著正鹄亦曰获，但举旌以宫，大言获也。偃旌以商小言获也。　注宫为至相生：　释曰：宫为君，商为臣，礼记乐记文。宫数八十一，数最浊，故为君，配中央土。商数七十二，次君，故为臣，配西方金。云声和律吕相生者，以其以黄钟之初九下生林钟之初六，林钟又上生大蔟之九二，初九与九二虽非以次相生，大蔟亦由黄钟所生，故云声和。由律吕相生，故举旌以宫，偃旌以商，不取其余律吕也。　上射至于左　释曰：此上射、下射升与降，皆上射为先。又上射升降皆在左，　与升至卒射。　注去扑至之侧　释曰：云不敢佩刑器，即尊者之侧者，此司射将升堂，即賔前，故去扑于阶西乃升，是不敢佩刑器即于尊者之侧也。大射，司射去扑，?于阶西，适阼阶下，北面告于公，曰：三耦卒射。不升堂亦去扑者，国君尊，虽堂下亦去扑也。賔揖，　注以揖然之。　释曰：大射，司射告公三耦卒射，不见公揖，然之者，公尊故也。　司马适堂西。　释曰：自此尽加于楅，论三耦射讫取矢之事。　注揖，推之也。　释曰：推手曰揖，引手曰厌。故周礼司士天揖、时揖、土揖，郑注皆以推手解之，是以推手为揖。但揖弓者，向侯而推之，以其命取矢故也。扬弓者，向乏而扬之，以其命去侯故也。　注俟弟至教之。　释曰：此即下文弟子取矢委于楅是也。　司马至设楅。　注楅犹至矢者，　释曰：云楅犹幅也，训楅为幅者，义取若布帛有边幅整齐之意，故云所以承笴齐矢，即下云委于楅，北括。又大射云：既拾取矢梱之。注云：梱，齐等之。是其承笴也。　乃设至东肆。　注：东肆统于賔。　释曰：此弟子设楅之时，司马教之，故大射云：小臣师设楅，司马正东面，以弓为毕。郑注云：毕，所以教助执事者。明此亦然。云东肆统于賔者，然则楅有首尾，故下记云：

楅长如笴，博三寸，厚寸有半，龙首。郑注云：两端为龙首。若然，则有首无尾，而言西上者，应有刻饰，记之为首尾也。　司马至乗之。　注抚拊至乃袒。　释曰：云司射之南，退释弓者，司马往堂西释弓，还依三耦所行之处，亦取威仪进止之事，故曰司射之南也。云委矢于楅，北括者，顺射时矢南行故也。云抚，拊之也者，言抚者，抚拍之义。言拊者，取拊近之理，故转从拊也。云就委矢，左右手抚而四四数分之也者，谓司马北面就所委矢之南，北面以右手抚四矢于东，以左手抚四矢于西，是四四数而分之也。云上既言袭矣，复言之者，嫌有事即袒也者，案上文命弟子设楅，退时巳袭，今复言袭进者，嫌有事则袒，故重言之也。云凡事，?堂乃袒者，堂下虽有事亦不袒。若司射不问堂上，堂下有事即袒，司马与司射递行事恐同，故明之也。　注増故至相明。　释曰：上言获者执旌许诺，故曰向获者许诺，至此弟子曰诺，以其事同，互相明也。言互者，获者执旌许诺，不言弟子许诺，则弟子亦许诺。此直言弟子自西方应曰诺，不言获者应诺，则获者亦应诺可知。以其事同，省文，故互相明之。　司射至为耦。　注言若至賔射。　释曰：自此尽比，众耦，辩论次畨将射，比众耦之事。但射礼三而止，第一畨直司射与三耦诱射，不释筭。第二畨，三耦与众耦俱射，释筭。第三畨兼有作乐为射节。云言若者，或射或否者，以若是不定之辞，故知或射或否。射者绎已之志者，礼记射义文。绎。谓陈已之志意也。云大夫，遵者也者，上云大夫有遵者是也，故与賔主同在任情之限。云告賔曰：主人御于子。告主人曰：子与賔射。此约下大夫与士射之辞，以賔比大夫，以主人比士，尊賔之义也。　遂告至于子。　注大夫至郷里。　释曰：云大夫为下射，而云御于子，尊大夫也者，上命三耦云命上射曰：某御于子。命下射曰：子与某子射。今命大夫云某御于子，与上射同者，尊大夫也。大夫虽为下射，其辞不与下射同也。云士谓众賔之在下者，言众賔则与賔俱来者也。下记云：

大夫与，则公士为賔。郑注云：公士在官之士，则众賔之内亦有士矣。与賔俱至，则得主人之所命者也。其将射而至者，非主人之所命，直来观礼者也。但是一命巳下，莫问先后而至，皆齿于堂下，故郑揔云：士谓众賔之在下者，及群士来观礼者也。云礼，一命以下，齿于郷里者，周礼党正礼十月行正齿位之礼云：一命齿于郷里，再命齿于父族，三命不齿。案郷饮酒注云：此篇无正齿位之礼，则郷射先行郷饮酒之礼，亦无正齿位之法，而云一命以下齿于郷里者，郷饮酒、郷射虽无正齿位之礼，士立于下，是以一命者在下，与郷里齿，是其常法。诸侯之士无再命以上，若为公卿大夫，自在尊东为遵也。言士谓众賔之在下者，则堂上三賔不与大夫为耦矣，亦皆射，故下文云众賔与射者皆降是也。司射至众耦　注众耦至三耦。　释曰：云众耦，大夫耦及众賔也者，言大夫之耦，唯谓堂下之士，言众賔则兼堂上三賔，故下云众賔皆降。云命大夫之耦曰：子与某子射，此即上文命下射之辞也。云其命众耦如三耦者，上命三耦云命上射曰某御于子，命下射曰子与某子射是也。以其俱是士，故命辞同。　众賔至北上。　注言若至数也。　释曰：言由司马之南适堂西者，上文司马位在司射之南东面是也。云多，无数也者，以其言若，亦是不定之辞，故无常数也。众賔若少，以南面为正；若多不受，则西边东面北上。若然，大夫来在尊东为遵，而此言之者，郑揔解来观礼之意，不谓大夫辄在此位也。　賔主至未降。　注言未至在射。释曰：言未降后有降阶之理，故下云三耦卒射，賔主人、大夫揖，皆由其阶降，与耦俱?射也。言志在射者，以其射在于堂上故也。　司射至耦辩。　注众賔至乃徧。　释曰：云众賔射者降比之，耦乃徧者，以上文司射降比众耦，下文乃云众賔将与射者皆降，郑恐众賔堂上后降者不比，故兼堂上后降，亦比乃徧也。　遂命至反位。　注反位至遂来。　释曰：自此尽为上，论拾取矢并众耦皆就射位之事。云反位者，俟其袒、决、遂来者，下文云三耦拾取矢，进立于司马之西南是也。此司射反位，不言先下，将欲为下畨射。司射堂西命三耦及众賔，皆袒、决、遂，执弓就位，司射先反位。郑注云：言先三耦及众賔。向不言先三耦，未有拾取矢，位无所先。以此言之，明言先反者，对未反位之辞。俱有位，得言先，若一有一无，不得言先，即此文是以下文注决此也。若俱无，亦得言先，故上云司射比三耦于堂西。云司射先立于所设中之西南，东面，三耦皆进，由司射之西立于其西南，东面北上而俟。是其皆未有位，亦得言先。　三耦至西南　注必袒至射事。　释曰：立于司马之西南者，案上司射位在中西南，司马位在司射南，今立于司马之西南，亦东面北上也。云必袒、决、遂者，明将有射事者，始取未有射事而袒、决、遂者，以其取矢即讫，有射，故豫著之，故云将有射事也。　司射至取矢。　注作之至作射。释曰：案上文司射作射之时，左还，当上耦西面作上耦射。今作取矢亦如之，故云还当上耦如作射。　司射至楅揖。　注当楅至东西。　释曰：此上耦发位东行时，一南一北并行，及将至楅南，下耦在南，稍进，当前楅南，俱北面揖。其时上射稍西，下射稍东，东西相当，故云当楅楅正南之东西也。　上射至面揖，　注横弓至可也。　释曰：言顺羽且兴者，谓以右手顺羽之时则兴，故云且兴也。言左还者，以左手向外而西回，东面揖者，揖下射使取矢也。云横弓者，南踣弓也者，覆左手以执弓，却右手以取矢便，故知不北踣弓也。云以左手在弓表者，表，弓背也。覆手以执背，故云左手在弓表。云右手从里取之，便也者，覆手在表执弓，一手却在里取矢，故云便也。云不言母周在阼，非君周可也者，案大射云：左旋母周，反面揖。郑注云：左还，反其位。母周右还而反东面也。君在阼，还周，则下射将背之。此直云左还反位，不言母周，明还周可也。郑云下射将背之，则上射背左还母周也。　下射至上射。　注覆手至亦便。　释曰：云以左手在弓里，右手从表取之，亦便者，上射在西，云南踣弓，此不云踣弓，则亦南踣弓，知者，以其亦用左手执弓，覆右手取矢，则执弓却左手可知。既仰左手向上，执弓而南踣，故用右手弓上向下取矢，亦便也。　既拾至一个。　注楅南至之位。　释曰：云楅南，郷当楅之位者，上云进当楅北面揖，今至此位，皆还北面也。　揖皆至于右。　注上射至西面。　释曰：云上射转居右，便其反位也者，此决射时，升降，上射皆居左，彼自堂西，不复庭位故也。此复庭位，故上射转在右，是以郑云便其反位也。云下射左还，少南行，乃西面者，以其初北面时，东西相当，今西行冝并，故下射少南行，乃西面取并行故也。　与进至反位，　注相左至之北。　　释曰：云由进者之北者，以其进取矢者东行，此则西行，由进者之北，则得相左也。　三耦至反位，　注取诱至之后。　释曰：云三耦拾取矢亦如之者，上云三耦之中，上耦外而言之。云取诱射之矢，挟五个者，以其前拾取矢，皆搢三挟一个，乃反位。此则先取四矢，亦搢三挟一个，乃并取诱射四矢，兼挟之，故五个也。云弟子逆受于东面位之后者，弟子即纳射器者，因留主授受于堂西西方。今见下耦将司射矢来射，至于賔。　注犹有至必也。　释曰：自此尽共而俟，论第二畨射之事。案大射第二畨射，司马命去侯，云如初。此司马命去侯，不言如初者，此臣礼，威仪省，司马初命去侯时，获者许诺，声不绝，以至于乏。再畨、三畨，命去侯，获者直许诺，无不绝声，故不言如初。大射君礼，威仪多，故第二畨与前同，获者以宫商趍之，故言如初。于第三畨礼杀，复不以宫商，直许诺，又不得言如初。云今三耦卒射，众足以知之矣，犹挟矢者，君子不必也者，三耦教射者，三耦卒射，众賔足知射礼，犹挟矢教之者，君子不必也者，案论语孔子云：君子无必，无固，无我。以不必即知，故仍教之。賔许至视之。　注视之当教之。　释曰：云当教之者，谓教其释筭，安置左右，及数筭告胜负之事，亦教之也。　释获至从之。　注鹿中至兕中。释曰：以州长是士，射于榭，郷大夫是大夫，为之射于庠。下记云：士则鹿中，大夫兕中，故云鹿中，谓射于榭也。于庠，当兕中也。　释获至而俟注兴还至实之。

释曰：云设中，南当楅南北节，西当西序东西节。云兴，还，北面受筭，反东面实之者，以其所纳射器皆在堂西，执中与筭皆从堂西来，向西序之南，南面。执中者既东面坐设讫，兴，还向北面受筭，回向东面实之也。　司射至不释。　注贯犹至作?。　释曰：言不贯者，以其以布为侯，故中者贯穿布侯，故以中为贯也。是以郑云贯犹中也，中则贯也。　上射至而俟。　注执所取筭。　释曰：八筭者，人四矢，一耦八矢，虽不知中否，要须一矢，则一筭，改实八筭，拟后来者用之。　乃射至委之。　注委余至中西。　释曰：云上射于右，下射于左者，以释筭者东面为正，依投壷礼，賔党于右，主党于左，是以上射于右，賔党也；下射于左，主党也。云委余筭，礼尚异也者，手中余筭，未知有几，不可尽中，所有余亦得于后释要委余于地，别取中内八筭者，礼尚异，故不用余者。云委之合于中西者，筭法多少，视射人多少不定，要横委其余于中西，手中余者与之合也。　又取至就席，　注或言至堂西。　释曰：上云榭则钩楹内，谓射于榭者也。堂则由楹外，谓射于庠者也。此当有郷大夫射于庠，亦有州长射于序，故互见其义。互言者，今袒、决、遂，则言堂东西，见在庠，在榭亦然。释弓说决、拾，则言序东序西，序则榭也，在庠亦然，故言互言之。周公省文，欲两见之也。云大夫止于堂西者，上賔主人、大夫俱降，无堂西之文，下云大夫袒、决、遂，就其耦，故知此时止于堂西，故下记：大夫降立于堂西以俟射也。　大夫至就席。　注耦于至得申。　释曰：言在堂如上射之仪者，谓耦先?，是如上射身先?法，以其近射事，故得申也。　众賔至上耦。　注于是至及賔。　释曰：云于是言唯上耦者，嫌賔主人射亦作之。郑言此者，若二耦射下即言所作唯上耦，则賔主人射作之未可知，故于众賔射讫乃言此，明賔主射不作可知，故于此乃言所作唯上耦，明除賔主矣，故郑云于是言唯上耦，嫌賔主射亦作之。引大射者，公尊，公与賔射不作，直请。记云：賔主人射，则司射摈?降。是虽不作，犹为摈相之，但不请也。　卒射至而俟。　注司射至数也。释曰：云冝，终之也者，决前畨射，司射告卒射，此二畨射不告，卒使获者告，是冝终之也。云余获，余筭者，一耦不必尽中，故有余筭也。云无余筭，则空手耳者，或賔主八矢尽中释八筭，故空手告也。　司马至握焉，注兼束至作尚。　释曰：自此尽司马乗矢，论取矢之事。云束于握上，则兼取之，顺羽便也者，握上则兼取之，顺持之处，今束于握之上，取持于中央，握之向下，顺羽便，故乗矢揔束之也。云不束主人矢，不可以殊于賔也者，主人郷大夫，则是大夫官，当束之，不敢殊别于賔。若主人是州长，则士自然不束也。肃愼氏者，国语文。引之者，证矢有题识，以有题识，故束者得知是大夫之矢也。　司射至视筭。　注释弓至事巳。　释曰：凡言遂者，因上事，司射于上无事，而言遂适者，以司射与司马递行事，今以司马进乗矢，司射遂适西阶西，释弓去扑也。云射事巳，此始再畨射未巳而言巳者，前畨不释获，今据第二释获之功成则为巳，是以下记云：司射释弓矢，视筭与献释获者释弓矢。注云：唯此二事。休武。主文。休武者，射讫数筭，主文者洗爵献释获者是也。　释获至右获。　注固东至右获。　释曰：释获者在中西，东面。释筭之时，賔党于右，主党于左，今将数筭，冝就之，是以少南就右获，更东面也。　二筭为纯。　注纯犹至隂阳。　释曰：云耦隂阳者，隂阳对合，故二筭为耦隂阳也。　注缩从至为蹙。　释曰：凡言从横者，南北为从，东西为横。今释筭者东面而言从横，则据数筭东为正，是以东西者为从，南北者为横，故郑云于数者东西为从也。　有余至于下。　释曰：此则以南北为横也。　注少北至郷之。　释曰：云少北于故，故则右筭也。又移至左筭之后，东面郷之，是以云少北于故。　注变于右。　释曰：云变于右者，右则一一取之于地，实于左手，此则揔敛于左手，二取之于左手，委于地，是变也。必变之者，礼以变为敬也。司射至于賔　注贤获至其余。释曰：云齐之而取其余者，解经取贤获，以筭为获，以其唱获则释筭，故名筭为获。左右数齐有余则贤获，故以告也。　若右至曰竒。　注贤犹至干竒。释曰：若干者，数不定之辞。凡数法，一二巳上得称若干，竒则一也。一外无若干。郑亦言若干者，因纯有若干，竒亦言若干，竒。言若干者，衍字也。若左至而俟。　释曰：此将为第三畨射，故豫设之，或实或委，一如前法也。　司射至设丰。　注将饮至而卑。　释曰：自此尽彻丰与觯，论罚爵之事。云设丰所以承其爵也者，案燕礼君尊有丰，此云承爵，丰则两用之。燕礼注丰形似豆，卑而大。此不言大，彼以承尊，故言大，此承爵不言大，或小耳。弟子至反位。注胜者至有事。　释曰：知弟子是少者，以其执弟子礼使令，故知少者也。云执弓反射位，不待其党已酌有事者，以此弟子由堂西，固在射賔中矣。党即众賔是也。案下文三耦及众射者皆与其耦进立于射位，今酌者不待其党与俱进，而先反射位者，由己酌酒有事讫，其党未得司射命，又无事不得共酌者同就射位，故酌者不得反射位也。　司射至张弓　注执张至卒射。　释曰：云右手执弦如卒射者，上文卒射，执弓不挟，右执弦，矢尽故也。此非卒射，亦执张弓，为无矢亦右执弦也，故注云如卒射。　注固袭至执弦，　释曰：云固袭，说决拾矣者，谓前降堂时，既袭，说决拾矣。云起胜者也者，谓至此复言不胜者，谓以此袭说决拾，以不能用也，起发胜者袒决，遂能用也。云两手执弣，又不得执弦者，上胜者言执张弓，如卒射，则左手执弓，右手执弦。此则云执弣，明仰弓于左手之上，执弣横之，而不得执弦，则冝右手共执弓弣，故云两手执弣，又不得执弦也。　司射先反位。　注居前俟所命来。　释曰：云居前俟所命来者，以众射者皆止于堂西，未向射位，而司射先反位，于下文众耦等乃来就位射，是得命即来，故云俟所命来也。来讫，司射乃作之也。三耦至少右。　注先升至之位。　释曰：云少右，辟饮者也者，以其丰在西楹之西，正当西阶，饮者升少西，又当辟丰上之爵，故云少右，辟饮者也。云亦相饮之位者，以其相饮者皆北面于西阶，授者在东，饮者在西，故云亦相饮之位。　注右手至执弓。　释曰：此无正文，以?礼皆左手执爵，用右手以?，故知此亦用左手执弓，右手执觯可知也。　注后升至由次。　释曰：此对射时?降皆有上射在先，今后升先降，故云略之，不由次第也。　注俟复射。　释曰：待复射者，谓待第三畨射也。　有执爵者。　注主人至序端。　释曰：以初使胜党第子酌酒于丰上以发首，故使弟子。今云有执爵者，明主人使賛者代弟子酌于丰上，以次至终也。賛者，谓主人之贱不射者。此则郷饮酒云主人之賛者之?也。云于既?饮，而?自西阶立于序端者，谓于上耦既饮讫，賛者乃?自西阶酌讫，奠于丰上，如下文，賛者即立于序端。立于序端，文出于大射也。执爵至如初。　注毎者至于徧。　释曰：云执爵者坐取觯实之者，谓初饮讫，反奠于丰上，賛者取此觯实之，反奠于丰上。云?饮者如初，巳下皆如初，故郑云毎者辄酌以至于徧也。　司马至于侯。　注郷人至献也。　释曰：自此尽负侯而俟，论司马献获者之节。云郷人获者贱，明其主以侯为功，得献也者，案大射云：司马正洗散，遂实爵，献服不。服不侯西北三歩，北面拜受爵。注云：近其所为献。彼国君礼，使服不士官唱获，故就其所为唱获献之。此郷人获者贱，故献于侯，明以侯为功得献也。荐脯至三?　注：皆三至处也。　释曰：三处者，下文右与左中是也。获者至送爵　注负侯至受爵。　释曰：知负侯中者，以下云适右个，又适左个，后言中，明先居中可知。云拜送爵不同面者，辟正主也者，案上文正主献賔、献众賔皆北面，与受献者同面，今此与受献不同面，故云辟正主也。云其设荐俎西面错，以南为上者，获者据之东面，而云西面错，据设人而言。以南为上者，特牲、少牢东面笾豆，皆以南方为上，故知此亦然。云受爵于侯，荐之于位者，此云负侯北面拜受爵，是受爵于侯。云荐之于位者，下云左个之西北三歩，东面设荐，是荐之于位也。若然，不荐亦在侯者，以其酒在人手，可得就侯献获者，荐乃设之于地。若与酒俱在侯所，则正?侯何名献获也。若大射，则献与荐俱在乏，乃适侯祭之，君礼与此异也。　获者至荐俎。　注获者至新之。　释曰：此将?侯也。云获者以侯为功，是以献焉者，以获者卑贱，因侯有功乃得献，今还以得献之酒献侯，故云是以献也。云人谓主人賛者，以其前使为获者设荐俎，是主人之賛者，今还使之设荐俎，故知人是主人賛者。知笾在东，豆在西，俎当其北也者，以其侯以北面为正，依特牲、少牢皆笾在右，故知笾在东右厢，豆在西左厢可知也。云言使设新之者，郑意嫌更使人设之，其实荐此者仍前人，而云使人设荐俎，示新之而巳，故云言使设也。　获者至?酒　注为侯至大射。　释曰：此正祭侯，故获者南面郷侯祭，故郑云为侯祭也。云亦二手祭酒，反注，如大射者，案大射云：获者左执爵，右祭荐俎，二手祭酒。郑注云：二手?酒者，南面于俎之北，当为侯祭。于豆闲爵反注，为一手不能正也。此荐爼之设，如于北面人焉，此祭亦然，故云如大射也。　左个至既爵　注：不就至北面。　释曰：云不就乏者，明其享侯之余也者，若就之，则已所当得，今不就乏近侯者，明享侯之余。云立饮于荐右，近司马者，解在荐右之意也。知于是司马北面者，此约献释获者司射之位。案下文司射献释获者，释获者荐右东面拜受爵，司射北面拜送爵，故知此时司马亦北面也。若然，释获者在司射之西，北面立饮，此获者不北面饮者，案大射注：此向受献之位也。不北面者，嫌为侯卒爵，此亦然，故不北面也。　司马至乏南。　注迁设至之前。　释曰：云迁设荐俎就乏，明已所得礼也者，前设近侯，见享侯之余，此近乏者，乏者，己所有事之处，迁近乏，是明其己所得礼故也。云设于南，右之也者，以右取之便也。云凡他荐俎皆当其位之前者，言凡，见广解荐处，谓凡燕及食并祭祀之荐俎，皆当其位之前。唯此与大射获者与释获者荐俎辟设，不当前也。　获者负侯而俟。　释曰：获者既受献，负侯而俟，第三畨射也。　司射至有?。　注：不当其位，辟中。释曰：自此尽反位，论司射献释获之事。此荐脯醢及折俎，有肺祭一，与献获者同，但彼三祭，此一祭为异也。一?者，亦荐有?肺，俎有祭肺，以为将食而祭，故言有祭也。云不当其位，辟中者，以释获者位在中西，故献之于其位少南，所以辟中也。　释获至反位。　注辟荐至辟俎。　释曰：云亦辟俎者，上献获者讫，获者执其荐，使人执俎从之，设于乏南。此释获者受献讫，释获者少西辟荐，不云辟俎，亦辟俎与获者同可知，故云亦辟俎也。　司射至反位。　注：为将复射。　释曰：自此尽反位，论将为下畨射作之，使拾取矢之事。　司射至就位，　注：位射至取矢。　释曰：云位，射位者，知是射者。下云各以其耦反于射位，故知此是射位，在司射之西南，东面者也。云不言射位者，以当序取矢者，以此当次序拾取矢射，故不言射位也。　司射先反位。　注言先至所先。　释曰：言先三耦及众賔也者，此下有三耦及众賔，故知先三耦及众賔也。云向不言先三耦，未有拾取矢位，无所先者，案前第二畨将射，命三耦拾取矢，司射反位，不言先，未有位，无所先，故决之。第二畨无位者，以司射之西南有三耦射位，至再畨，司射反于故位，三耦将移于司马之西南拾取矢之位，未往之时，末有故位，三耦既无故位，故司射不得言先，故以此决之也。凡射，大射与郷射各有三位，此郷射无次，有堂西取弓矢、袒决遂及比耦之位，又有三耦射位，在司射位西南，又有拾取矢及再畨射位，是三位。大射有次，次内有袒决遂取弓矢之位，又有堂东次比耦之位，又有射位并拾取矢之位，是亦有三位。但君臣礼异，故位事不同也。三耦至射位。　注。以犹与也。　释曰：训以为与者，春秋之义，能东西之曰以。若存以字，谓言尊卑不同，任意以之，故转为与，则平敌之义也。司射至前揖。　注南面至行也。　释曰：言南面者，谓賔主各于堂东西南面立相待。言揖行者，谓各于堂上北面相见而揖，揖讫，行向楅也。及楅至三耦。　注及楅至便也。　释曰：云及楅，当楅东西也者，賔主出堂东西相见，揖讫，东西行至楅所也。云不北面揖，由便也者，决三耦及众賔皆于楅南北面揖，及楅揖。此则无楅南北面揖，賔主各由东西便故也。　卒北至一个。　注亦于三耦为之位。　释曰：经云搢三挟一个，与上三耦取矢讫，搢三挟一个同，又同处，故云亦于三耦为之位也。揖退。　注皆巳至反位。　释曰：云皆巳揖，左还，各由其涂反位者，谓賔主北面揖退之时，賔主皆左还，相背各向堂涂，反堂东西之位。知左还者，约上三耦也。　賔堂至就席。　注将袒至賔也。　释曰：袒是尽敬之事，袭是修容之礼，故上经将袒先言主人，此经袭则先言賔，是尊賔故也。　大夫至其耦。　注降袒至取矢。　释曰：知于堂西者，上文賔主人大矢降賔堂西，袒、决、遂，又上文大夫射时，堂西袒、决、遂，故知也。　揖皆至矢束。　注说矢至拾取。　释曰：大夫西面者，为下射故也。　兴，反至位揖。　注兼取至接也。　释曰：此大夫与耦取矢，踣弓、覆手、仰手，一如上三耦法。其揖退之仪亦如上，左还而西也。　司射至如初。　注进前至?射。　释曰：自此尽退中与筭而俟，论第三畨用乐射之事。云向言还当上耦西面，是言进，终始互相明也者，上畨将射时，云司射还当上耦西靣作上耦射，不言进，明还当上耦时者，进近上耦乃作之。此直进作射，不言还当上耦，明进时亦还当上耦而作之，故言终始互相明也。司马至賔许。　注东面至在堂。　释曰：知在西阶之前，不就乐正命之者，以经云司射降搢扑，即言东靣命乐正，无行进之事，故知西阶之前遥命之也。云乐正亦许诺，知者，案大射云：司射东面命乐正曰：命用乐，乐正曰诺。是乐正许诺之事。此不言者，文不具，故言之。云犹北面不还，以賔在堂者，此亦无文。乐正位东阶东南，北面。大师位东北，西面。賔在堂，南面。乐正犹北面，不还西面。是以下文特云东面命大师，明此时不西面受命矣。大射郑注彼云：乐正西面受命，左还，东面命大师。与此礼异者，虽无正文，郑以义言君在阼故也。　司射至不释　注不与至听也。　释曰：云郷射之鼓五节者，以卿大夫士用五节，是以射人云王以驺虞九节，诸侯以貍首七节，卿大夫以采苹五节，士以采蘩五节，是卿大夫、士同五节。云歌五终，所以将八矢者，下记云：歌驺虞若采苹，皆五终是也。云一节之闲当拾发，四节四拾，其一节先以听也者，尊卑乐节虽多少不同，四节以尽，乗矢则同，其余外皆以听，以知乐终始长短也。王九节者，五节先以听；诸侯七节者，三节先以听；卿大夫、士五节者，一节先以听。皆四节拾将乗矢，但尊者先以听则多，卑者先以听则少，优至尊，先知审政也。此节亦取侯道之数，故郑注射人云九节、七节、五节者，奏乐以为射节之差。言节者，容侯道之数也。凡射皆与臣下共为，若与尊者同耦，自然与尊者同节。若不与尊者同耦，则各自用其节。乐当与射义同。　上射至若一，　注东面至重节。　释曰：云东面者，进还郷大师也者，以其大师西面，乐正北面，明知进身郷大师乃命之。云此天子之射节也者，周礼射人而知。云取其冝也者，驺虞喻得贤者多，此郷射亦乐贤，故云取其冝也。云其他賔客，郷大夫则歌采苹者，采苹是郷大夫乐节，其他谓賔射与燕射。若州长他賔客自奏采蘩。若然，此篇有郷大夫、州长射法，则同用驺虞，以其同有乐贤之志也。云闲若一者，重节者，闲若一，谓五节之闲，长短希数皆如一，则是重乐节也。　大师至射降　注皆应至众賔。　释曰：云乐正退反位者，反工南北面位也。云降者众賔者，次畨射时，賔与主人、大夫卒射，皆?堂，此降者众賔也。释获至如初。　注侧持至射也。　释曰：言犹袒者，亦是有故之辞，以其常袒，恐不袒，故言犹以连之也。云侧持弦矢曰执者，对方持弦矢曰挟。并矢于弦，尚其镞，将止，变于射也者，亦是对将射挟矢而言。　司射至堂西。　注不挟至礼毕。　释曰：云不挟，亦谓执之如司射也者，执之如司射，兼诸弦弣，则与司射异，以其司射直执一个，无三矢，兼于弣，三耦以下则执一个，并于弦，又以三矢并于弣，所以异也。　辩拾至就席，注谓賔至留下。　释曰：知相俟于堂西者，以经言辩拾取矢讫，乃言揖皆?就席，则知先取矢者，皆相待堂西，其主人则在堂东，徧取矢讫，乃揖而?堂就席也。云主人以賔揖升，大夫及众賔从?立时少退于大夫。三耦及弟子自若留下者，众賔则三賔也。皆依上文献后?及留在下之法。　司射至反位。　释曰：司射之扑在阶西，今来去扑于堂西之等，以其不复射故也。　司马至释之，　注说解至束之。　释曰：上初张侯时，云乃张侯，下纲不及地，武，不系左下纲，中掩束之。郑云：事未至也。又至将射时，司马命张侯，弟子说束，遂系左下纲，郑注云：事至。今言司马命弟子说侯之左下纲而释之，直言说侯之左下纲而释之，明未全去，备复射。故郑下注云：诸所退皆俟于堂西，备复射也。故知此释之为三畨，射毕不复射。若有射，则行燕射，旅酬以后乃为之，故于此时中掩左下纲，如初张时也。　命获至而俟。　注请所至荐俎。　释曰：获者，释获者亦退荐俎者，上献时皆有荐俎，辟之于右，今获者以旌退，释获者退中，故知亦退荐俎也。　司马至而立，　注当监旅酬。　释曰：自此尽司正降复位，论射讫行旅酬之事，故司马反为司正，郑云当监旅酬也。乐正至反坐。　注賛工至北面。　释曰：前为将射，迁工于东方，西面，乐正北面。今将旅酬作乐，故迁?于堂上也。云降时如初入者，以经直云如其降也，降时威仪不见，故取上文降时如初入，初入则上工四人巳下是也。云乐正反自西阶东，北面者，上初?于西阶之东，乐正立于其西，合乐讫，工告乐正曰：正歌备。乐正告于賔，乃降立于西阶东，北面。又将射时，乐正命弟子賛工迁乐于下，弟子相工如初入，降自西阶东，北面，近其事。知不?者，以正乐毕，上无告请于賔之事，冝与正歌备巳后同也。　賔北至南面。　注所不至立饮。　释曰：賔北面坐取俎西之觯者，谓上一人举觯于賔，賔奠于荐西者也。云賔，立饮者，郷饮酒当此賔酬主人时，云賔不祭，立饮是也。　注旅酬至杀也。　释曰：对献酬之时，賔主各于其阶，故云同阶礼杀也。　賔揖至之礼。　注其既至所酬。释曰：云主人以觯适西阶上酬大夫者，旅酬恒执此觯以相酬，故言以。知义然者，上文命获者以旌退，郑注云旌言以者，旌恒执也是也。云其既实鱓，进西南面立，向所酬，知者，以上賔酬主人，阼阶上实觯，进南面，则知此主人酬大夫，西阶上实觯，而亦进西面可知也。　主人至如之，释曰：云若无大夫者，郷人为公卿大夫来观礼者为遵，或有或无不定，故云若有大夫，先酬之，无大夫，则酬长。以郷射无介，直有三賔，以长幼之次受酬。此言酬众賔，则三賔也。　司正至某子。　注某者至为主。释曰：云旅酬下为上，尊之也者，以旅酬者，少长以齿逮下之道，前人虽卑，其司正命之饮酒，呼之称谓尊于酬者，故受酬者为某子，酬他为某也。云春秋传曰者，案庄十年秋九月经书，荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。公羊传曰：荆者何？州名也。州不若国，国不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，字不若子。何休云：爵最尊也。郑引之者，证旅酬下为上之义。酬者称字，受酬者称子，子是尊称。云此言某酬某子者，射礼略于饮酒，饮酒言某子受酬，以饮酒为主者，此郷射主于射，略于饮酒，故称酬他者字，又称受酬饮酒者为子，是字不若子饮酒言某子受酬，直以饮酒为主故也。　受酬至东面。　注退立至北面。　释曰：云始?相立阶西北面者，郷饮酒注亦然。知者，以司正?自西阶与西阶之酬者立，故知始时在西阶西，北面也。　众受至阶上。　注在下至于賔。　释曰：引郷饮酒记者，欲见賔党在西，主党在东，主党不与酬之义。

仪礼䟽卷第十二。