司射至矢拾

司射至矢拾

注猶有至更也。釋曰自此盡取扑搢之以反位論司射誘射，敎三耦射法之事。大射有次，三耦取弓矢於次。注云：取弓矢不拾者，次中隱蔽處。則此無次取弓矢拾者，拾，更也，遞取弓矢，見威儀故也。云猶有故之辭者，前巳云司射兼挾乗矢，此云猶是有故之辭。云此者，欲見司射恒執弓矢未改之意。　三耦至授弓　注有司至俟事。釋曰：前有司請射，解爲司馬。此有司爲弟子者，以有事者皆有司，故鄭注解上有司請射，與大射爲政請射同，故解爲司馬。此經以納射器使弟子，不見出文，則弟子執射器入者，即使守之以授用者，故知有司還是弟子。是以鄭云凡納射器者，皆執以俟事。　遂授矢。　注受於至授之：　釋曰：此授矢者，則上文有司授弓者，以其弟子執弓矢，故授弓訖，復授矢，是以鄭云受於納矢而授之。　三耦至一个　注未違至帶右釋曰：上云三耦俟于堂西，又云遂以比三耦於堂西，此云三耦皆執弓，搢三而挾一个，前後皆因前位，去未違俟處。下文乃云三耦皆進，由司射之西，立于其西南，東面北上，是移本位者也。云搢，插也，插於帶右者，以其左手執弓，右手抽矢而射，故知插於帶右，故詩云左旋右抽是也。司射至一箇。　注爲當至時還。　釋曰：云固東面矣，復言之者，明卻時還者，司射先在中西南東面，今三耦立定，司射卻來向三耦之北東面，明司射卻時右還西南東面也。　揖進至面揖。　注鉤楹至非也。　釋曰：凡行射禮，耦耦各相對揖，故司射誘射發，東面位揖，進當西階，北面揖，及階揖，?堂揖訖，東行向兩楹閒，物須過西楹，是以豫則鉤楹内北過，以記云序則物當棟，物近北，故過由楹北也。堂則由楹外過而東行，以記云堂則物當楣，物近南，故過由楹南也。云當左物者，以南面爲正，東爲左物，北面又揖也。云鉤楹，繞楹而東也者，北而東也。云序無室，可以深也者，據州立序而言。云周立四代之學於國者，案王制云：有虞氏上庠下庠，夏后氏東序西序，殷人左學右學，周人東膠虞庠。周立四代者，通己爲四代，但質家貴右，故虞、殷大學在西郊，小學在國中。文家貴左，故夏、周大學在國中王宫之東，小學在西郊。周所立前代學者，立虞、夏、殷三代大學。若然，則虞氏上庠，則周之小學爲有虞氏之庠，制在西郊也。立殷之右學，則瞽宗周立之，亦在西郊，立夏后氏之東序，則周之東膠，立在王宫之東，以其改東序爲東膠，東膠二代名，故云周立四代學。文王丗子亦論四代學中學樂之事。云而又以有虞氏之庠爲郷學者，與周立虞庠同制，故引郷飲酒義爲證，郷立庠之義也。云庠之制，有堂有室也者，則此篇云堂則由楹外，又記云堂則物當楣是也。論語云：由也?堂矣，未入於室。室堂相將，有室必有堂。言此者，見庠則室堂俱有，對榭則有堂無室也。云今言豫者，謂州學也者，周禮地官州長職云春秋以禮㑹民而射于序是也。云讀如成周宣榭災之榭者，案宣公十六年經書成周宣榭火，彼雖不據學，以其無室，與爾雅無室曰榭同，故引以爲證也。云周禮作序者，據州長職文。云凡屋無室曰榭，宜從榭者，鄭廣解榭名，爾雅云：闍謂之臺，有木者謂之榭。及成周宣謝及此州立謝，皆是無室，故云凡以該之。不得從豫及序，故云宜從榭也。云州立榭者，下郷也者，以其郷之庠有室有堂，州謝則有堂無室，故云下郷也。云今文豫爲序，序乃夏后氏之學，亦非也。不從今文者，以其虞庠、夏序皆是有室，州之序則無室，故云非。言亦者，古文爲豫巳非，今文作夏后氏之序，亦非。若然，禮記、學記及州長職并下記皆作序，鄭不破之者，以郷立虞庠，依虞有室，州立夏序，去室猶取序名，是以鄭注州長云：序，州黨之學也。故不破之也。　及物至正足　注方猶至其足。　釋曰：云志在於射者，解足未正，先視侯中之意。言左足至者，解左足履物。云右足還併足，則是立也者，解經不方足，還及正足之言。若然，云還時兼視侯中也。此不言畫物早晚，案大射納射器之下，而言工人、士與梓人?自北階，兩楹閒，䟽數容弓，若丹若墨，度尺而午，此不言者，卑者文略，亦當在納射器後即畫之也。　不去旌　注以其不獲。　釋曰：以其旌擬唱獲，今以三耦誘射，不唱獲，故不去旌也。　將乗矢　注將行至四方。　釋曰：云象有事於四方者，詩云：四矢反?，以御亂?。是四矢有事於四方。執弓至執弦　注不挾矢盡。　釋曰：案上文司射將射時，云搢三而挾一个，又云將乗矢，故知矢盡，空執弦也。　南面至挾之。　釋曰：云出于其位南，適堂西者，上文司射位設于所設中之西南，東面，今乃適位南，而北迴適堂西者，取教衆耦威儀之法故也。云改取一个挾之者，此不在西階而在堂西，故適堂西即云改取一个也。　遂適至反位。　注扑所至敎刑。　釋曰：引書者，舜典文也。彼謂敎學之刑，此爲敎射法。敎雖不同，用扑是一，故引爲證也。　司馬至負侯　注欲令至於中。　釋曰：自此盡搢扑，論三耦爲第一畨射法。云欲令射者見侯與旌，深有志於中者，凢射主欲中侯，使獲者舉旌唱獲，以是豫使見之，望深有志於中也。　獲者至而俟。　釋曰：俟，待也。而待者，謂待司馬命去侯。　司射至耦射。　注還左還也。　釋曰：知左還者，經云還當上耦，上耦位在司射之西南，東面，司射還欲西面與上耦相當，故知左還，廻身當之，取便可知也。　司射至中等，　釋曰：云司射反位者，反中西南東面位也。　上射至並行，　注併東行。　釋曰：知併行，併東行者，以其旣言?，乃言併行，故知併東行向物也。云少左者，言上射先?少左，避下射?階也，皆當至執弓。　注不決至不備。　釋曰：皆左足履物者，謂先以左足履物，東頭合足而俟，司馬命去侯。云因不射不備，此決，司射誘射行事，袒，即決、遂，執弓挾矢。今司馬不射，故不備，直袒而巳也。若然，大射司馬正不射而袒，又復決、遂者，彼大射志於射，故司馬正雖不射，袒、復決、遂，以其不爲射，仍不挾矢也。　出于至去侯。　注鉤楹至舉也。　釋曰：鉤楹者，於西楹西而北東行過，由上射之後，乃西南面立于物閒者，欲取南揚弓向侯便故也。右執簫者，不可一手揚弓，故引大射曰左手執弣，左當郤手，則右執簫者，右當覆手也。　獲者至而俟。注聲不至仆也。釋曰：云而俟者，待射者發矢當坐，故下云獲者坐而獲也。云郷射威儀省者，決大射云：負侯皆許諾，以宫趨，直西，及乏南，又諾以商，至乏聲止。是其唱諾爲宫商，是其威儀多，此不者，威儀省故也。　司馬至之南，注圍下至去侯。　釋曰：司馬由上射之後，立於物閒，命去侯訖，物閒南行，西向，適階降，是其順矣。今命去侯訖，乃圍下射之後，繞下射之東南行，而適西階去。若出物閒西行，則似直爲上射命去侯，是以并下射圍遶之，明爲二人命去侯也。　司射至反位。　注射獲至從傍。　釋曰：云交于階前相左者，旣云司射與司馬交于階前相左，乃云由堂下西階遶東北面，則相左之時，在西階之西，司馬由北而西行，司射由南而東行，各以左相迎，故云相左也。司射旣不?堂，不得云司射向北，司馬向南，而相左也。云射獲，謂矢中人也者，人謂獲者，亦以事名。云獵矢從傍者，謂從乏傍也。　乃射至乗矢。　注古文至從后。　釋曰：引孝經說，取孝經緯援神契文。彼說孝經云然後能保其社稷之等，皆作后，后，孝經也，故不從古文後，是以云當從后。　獲者坐而獲。　注射者至獲也釋曰：此未釋筭，故下經云獲而未釋獲。鄭云但大言獲，未釋其筭是也。云獲，得也。射講武田之?，是以中爲獲也者，詩云舎拔則獲，謂射諸禽獸爲獲，獲則得也。戰伐得囚俘亦曰獲，射著正鵠亦曰獲，但舉旌以宫，大言獲也。偃旌以商小言獲也。　注宫爲至相生：　釋曰：宫爲君，商爲臣，礼記樂記文。宫數八十一，數最濁，故爲君，配中央土。商數七十二，次君，故爲臣，配西方金。云聲和律吕相生者，以其以黄鍾之初九下生林鍾之初六，林鍾又上生大蔟之九二，初九與九二雖非以次相生，大蔟亦由黄鍾所生，故云聲和。由律吕相生，故舉旌以宫，偃旌以商，不取其餘律吕也。　上射至於左　釋曰：此上射、下射升與降，皆上射為先。又上射升降皆在左，　與升至卒射。　注去扑至之側　釋曰：云不敢佩刑器，即尊者之側者，此司射將升堂，即賔前，故去扑於階西乃升，是不敢佩刑器即於尊者之側也。大射，司射去扑，?于階西，適阼階下，北面告于公，曰：三耦卒射。不升堂亦去扑者，國君尊，雖堂下亦去扑也。賔揖，　注以揖然之。　釋曰：大射，司射告公三耦卒射，不見公揖，然之者，公尊故也。　司馬適堂西。　釋曰：自此盡加于楅，論三耦射訖取矢之事。　注揖，推之也。　釋曰：推手曰揖，引手曰厭。故周禮司士天揖、時揖、土揖，鄭注皆以推手解之，是以推手為揖。但揖弓者，向侯而推之，以其命取矢故也。揚弓者，向乏而揚之，以其命去侯故也。　注俟弟至教之。　釋曰：此即下文弟子取矢委于楅是也。　司馬至設楅。　注楅猶至矢者，　釋曰：云楅猶幅也，訓楅爲幅者，義取若布帛有邊幅整齊之意，故云所以承笴齊矢，即下云委于楅，北括。又大射云：旣拾取矢梱之。注云：梱，齊等之。是其承笴也。　乃設至東肆。　注：東肆統於賔。　釋曰：此弟子設楅之時，司馬敎之，故大射云：小臣師設楅，司馬正東面，以弓爲畢。鄭注云：畢，所以敎助執事者。明此亦然。云東肆統於賔者，然則楅有首尾，故下記云：

楅長如笴，博三寸，厚寸有半，龍首。鄭注云：兩端爲龍首。若然，則有首無尾，而言西上者，應有刻飾，記之爲首尾也。　司馬至乗之。　注撫拊至乃袒。　釋曰：云司射之南，退釋弓者，司馬往堂西釋弓，還依三耦所行之處，亦取威儀進止之事，故曰司射之南也。云委矢于楅，北括者，順射時矢南行故也。云撫，拊之也者，言撫者，撫拍之義。言拊者，取拊近之理，故轉從拊也。云就委矢，左右手撫而四四數分之也者，謂司馬北面就所委矢之南，北面以右手撫四矢於東，以左手撫四矢於西，是四四數而分之也。云上旣言襲矣，復言之者，嫌有事即袒也者，案上文命弟子設楅，退時巳襲，今復言襲進者，嫌有事則袒，故重言之也。云凡事，?堂乃袒者，堂下雖有事亦不袒。若司射不問堂上，堂下有事即袒，司馬與司射遞行事恐同，故明之也。　注増故至相明。　釋曰：上言獲者執旌許諾，故曰曏獲者許諾，至此弟子曰諾，以其事同，互相明也。言互者，獲者執旌許諾，不言弟子許諾，則弟子亦許諾。此直言弟子自西方應曰諾，不言獲者應諾，則獲者亦應諾可知。以其事同，省文，故互相明之。　司射至爲耦。　注言若至賔射。　釋曰：自此盡比，衆耦，辯論次畨將射，比衆耦之事。但射禮三而止，第一畨直司射與三耦誘射，不釋筭。第二畨，三耦與衆耦俱射，釋筭。第三畨兼有作樂爲射節。云言若者，或射或否者，以若是不定之辭，故知或射或否。射者繹已之志者，禮記射義文。繹。謂陳已之志意也。云大夫，遵者也者，上云大夫有遵者是也，故與賔主同在任情之限。云告賔曰：主人御于子。告主人曰：子與賔射。此約下大夫與士射之辭，以賔比大夫，以主人比士，尊賔之義也。　遂告至於子。　注大夫至郷里。　釋曰：云大夫爲下射，而云御於子，尊大夫也者，上命三耦云命上射曰：某御於子。命下射曰：子與某子射。今命大夫云某御于子，與上射同者，尊大夫也。大夫雖爲下射，其辭不與下射同也。云士謂衆賔之在下者，言衆賔則與賔俱來者也。下記云：

大夫與，則公士爲賔。鄭注云：公士在官之士，則衆賔之内亦有士矣。與賔俱至，則得主人之所命者也。其將射而至者，非主人之所命，直來觀禮者也。但是一命巳下，莫問先後而至，皆齒于堂下，故鄭揔云：士謂衆賔之在下者，及羣士來觀禮者也。云禮，一命以下，齒于郷里者，周禮黨正禮十月行正齒位之禮云：一命齒于郷里，再命齒于父族，三命不齒。案郷飲酒注云：此篇無正齒位之禮，則郷射先行郷飲酒之禮，亦無正齒位之法，而云一命以下齒于郷里者，郷飲酒、郷射雖無正齒位之禮，士立于下，是以一命者在下，與郷里齒，是其常法。諸侯之士無再命以上，若爲公卿大夫，自在尊東爲遵也。言士謂衆賔之在下者，則堂上三賔不與大夫爲耦矣，亦皆射，故下文云衆賔與射者皆降是也。司射至衆耦　注衆耦至三耦。　釋曰：云衆耦，大夫耦及衆賔也者，言大夫之耦，唯謂堂下之士，言衆賔則兼堂上三賔，故下云衆賔皆降。云命大夫之耦曰：子與某子射，此即上文命下射之辭也。云其命衆耦如三耦者，上命三耦云命上射曰某御於子，命下射曰子與某子射是也。以其俱是士，故命辭同。　衆賔至北上。　注言若至數也。　釋曰：言由司馬之南適堂西者，上文司馬位在司射之南東面是也。云多，無數也者，以其言若，亦是不定之辭，故無常數也。衆賔若少，以南面爲正；若多不受，則西邊東面北上。若然，大夫來在尊東爲遵，而此言之者，鄭揔解來觀禮之意，不謂大夫輒在此位也。　賔主至未降。　注言未至在射。釋曰：言未降後有降階之理，故下云三耦卒射，賔主人、大夫揖，皆由其階降，與耦俱?射也。言志在射者，以其射在於堂上故也。　司射至耦辯。　注衆賔至乃徧。　釋曰：云衆賔射者降比之，耦乃徧者，以上文司射降比衆耦，下文乃云衆賔將與射者皆降，鄭恐衆賔堂上後降者不比，故兼堂上後降，亦比乃徧也。　遂命至反位。　注反位至遂來。　釋曰：自此盡爲上，論拾取矢并衆耦皆就射位之事。云反位者，俟其袒、決、遂來者，下文云三耦拾取矢，進立于司馬之西南是也。此司射反位，不言先下，將欲爲下畨射。司射堂西命三耦及衆賔，皆袒、決、遂，執弓就位，司射先反位。鄭注云：言先三耦及衆賔。曏不言先三耦，未有拾取矢，位無所先。以此言之，明言先反者，對未反位之辭。俱有位，得言先，若一有一無，不得言先，即此文是以下文注決此也。若俱無，亦得言先，故上云司射比三耦於堂西。云司射先立於所設中之西南，東面，三耦皆進，由司射之西立于其西南，東面北上而俟。是其皆未有位，亦得言先。　三耦至西南　注必袒至射事。　釋曰：立于司馬之西南者，案上司射位在中西南，司馬位在司射南，今立于司馬之西南，亦東面北上也。云必袒、決、遂者，明將有射事者，始取未有射事而袒、決、遂者，以其取矢即訖，有射，故豫著之，故云將有射事也。　司射至取矢。　注作之至作射。釋曰：案上文司射作射之時，左還，當上耦西面作上耦射。今作取矢亦如之，故云還當上耦如作射。　司射至楅揖。　注當楅至東西。　釋曰：此上耦發位東行時，一南一北並行，及將至楅南，下耦在南，稍進，當前楅南，俱北面揖。其時上射稍西，下射稍東，東西相當，故云當楅楅正南之東西也。　上射至面揖，　注橫弓至可也。　釋曰：言順羽且興者，謂以右手順羽之時則興，故云且興也。言左還者，以左手向外而西回，東面揖者，揖下射使取矢也。云横弓者，南踣弓也者，覆左手以執弓，卻右手以取矢便，故知不北踣弓也。云以左手在弓表者，表，弓背也。覆手以執背，故云左手在弓表。云右手從裏取之，便也者，覆手在表執弓，一手卻在裏取矢，故云便也。云不言母周在阼，非君周可也者，案大射云：左旋母周，反面揖。鄭注云：左還，反其位。母周右還而反東面也。君在阼，還周，則下射將背之。此直云左還反位，不言母周，明還周可也。鄭云下射將背之，則上射背左還母周也。　下射至上射。　注覆手至亦便。　釋曰：云以左手在弓裏，右手從表取之，亦便者，上射在西，云南踣弓，此不云踣弓，則亦南踣弓，知者，以其亦用左手執弓，覆右手取矢，則執弓卻左手可知。旣仰左手向上，執弓而南踣，故用右手弓上向下取矢，亦便也。　旣拾至一个。　注楅南至之位。　釋曰：云楅南，郷當楅之位者，上云進當楅北面揖，今至此位，皆還北面也。　揖皆至於右。　注上射至西面。　釋曰：云上射轉居右，便其反位也者，此決射時，升降，上射皆居左，彼自堂西，不復庭位故也。此復庭位，故上射轉在右，是以鄭云便其反位也。云下射左還，少南行，乃西面者，以其初北面時，東西相當，今西行冝並，故下射少南行，乃西面取並行故也。　與進至反位，　注相左至之北。　　釋曰：云由進者之北者，以其進取矢者東行，此則西行，由進者之北，則得相左也。　三耦至反位，　注取誘至之後。　釋曰：云三耦拾取矢亦如之者，上云三耦之中，上耦外而言之。云取誘射之矢，挾五个者，以其前拾取矢，皆搢三挾一个，乃反位。此則先取四矢，亦搢三挾一个，乃并取誘射四矢，兼挾之，故五个也。云弟子逆受於東面位之後者，弟子即納射器者，因留主授受於堂西西方。今見下耦將司射矢來射，至于賔。　注猶有至必也。　釋曰：自此盡共而俟，論第二畨射之事。案大射第二畨射，司馬命去侯，云如初。此司馬命去侯，不言如初者，此臣禮，威儀省，司馬初命去侯時，獲者許諾，聲不絶，以至于乏。再畨、三畨，命去侯，獲者直許諾，無不絶聲，故不言如初。大射君禮，威儀多，故第二畨與前同，獲者以宫商趍之，故言如初。於第三畨禮殺，復不以宫商，直許諾，又不得言如初。云今三耦卒射，衆足以知之矣，猶挾矢者，君子不必也者，三耦教射者，三耦卒射，衆賔足知射禮，猶挾矢教之者，君子不必也者，案論語孔子云：君子無必，無固，無我。以不必即知，故仍教之。賔許至視之。　注視之當教之。　釋曰：云當教之者，謂教其釋筭，安置左右，及數筭告勝負之事，亦教之也。　釋獲至從之。　注鹿中至兕中。釋曰：以州長是士，射于榭，郷大夫是大夫，爲之射于庠。下記云：士則鹿中，大夫兕中，故云鹿中，謂射於榭也。於庠，當兕中也。　釋獲至而俟注興還至實之。

釋曰：云設中，南當楅南北節，西當西序東西節。云興，還，北面受筭，反東面實之者，以其所納射器皆在堂西，執中與筭皆從堂西來，向西序之南，南面。執中者旣東面坐設訖，興，還向北面受筭，迴向東面實之也。　司射至不釋。　注貫猶至作?。　釋曰：言不貫者，以其以布爲侯，故中者貫穿布侯，故以中爲貫也。是以鄭云貫猶中也，中則貫也。　上射至而俟。　注執所取筭。　釋曰：八筭者，人四矢，一耦八矢，雖不知中否，要須一矢，則一筭，改實八筭，擬後來者用之。　乃射至委之。　注委餘至中西。　釋曰：云上射於右，下射於左者，以釋筭者東面爲正，依投壷禮，賔黨於右，主黨於左，是以上射於右，賔黨也；下射於左，主黨也。云委餘筭，禮尚異也者，手中餘筭，未知有幾，不可盡中，所有餘亦得於後釋要委餘於地，别取中内八筭者，禮尚異，故不用餘者。云委之合於中西者，筭法多少，視射人多少不定，要橫委其餘於中西，手中餘者與之合也。　又取至就席，　注或言至堂西。　釋曰：上云榭則鉤楹内，謂射於榭者也。堂則由楹外，謂射於庠者也。此當有郷大夫射於庠，亦有州長射於序，故互見其義。互言者，今袒、決、遂，則言堂東西，見在庠，在榭亦然。釋弓說決、拾，則言序東序西，序則榭也，在庠亦然，故言互言之。周公省文，欲兩見之也。云大夫止於堂西者，上賔主人、大夫俱降，無堂西之文，下云大夫袒、決、遂，就其耦，故知此時止於堂西，故下記：大夫降立于堂西以俟射也。　大夫至就席。　注耦於至得申。　釋曰：言在堂如上射之儀者，謂耦先?，是如上射身先?法，以其近射事，故得申也。　衆賔至上耦。　注於是至及賔。　釋曰：云於是言唯上耦者，嫌賔主人射亦作之。鄭言此者，若二耦射下即言所作唯上耦，則賔主人射作之未可知，故於衆賔射訖乃言此，明賔主射不作可知，故於此乃言所作唯上耦，明除賔主矣，故鄭云於是言唯上耦，嫌賔主射亦作之。引大射者，公尊，公與賔射不作，直請。記云：賔主人射，則司射擯?降。是雖不作，猶爲擯相之，但不請也。　卒射至而俟。　注司射至數也。釋曰：云冝，終之也者，決前畨射，司射告卒射，此二畨射不告，卒使獲者告，是冝終之也。云餘獲，餘筭者，一耦不必盡中，故有餘筭也。云無餘筭，則空手耳者，或賔主八矢盡中釋八筭，故空手告也。　司馬至握焉，注兼束至作尚。　釋曰：自此盡司馬乗矢，論取矢之事。云束于握上，則兼取之，順羽便也者，握上則兼取之，順持之處，今束於握之上，取持於中央，握之向下，順羽便，故乗矢揔束之也。云不束主人矢，不可以殊於賔也者，主人郷大夫，則是大夫官，當束之，不敢殊别於賔。若主人是州長，則士自然不束也。肅愼氏者，國語文。引之者，證矢有題識，以有題識，故束者得知是大夫之矢也。　司射至視筭。　注釋弓至事巳。　釋曰：凡言遂者，因上事，司射於上無事，而言遂適者，以司射與司馬遞行事，今以司馬進乗矢，司射遂適西階西，釋弓去扑也。云射事巳，此始再畨射未巳而言巳者，前畨不釋獲，今據第二釋獲之功成則爲巳，是以下記云：司射釋弓矢，視筭與獻釋獲者釋弓矢。注云：唯此二事。休武。主文。休武者，射訖數筭，主文者洗爵獻釋獲者是也。　釋獲至右獲。　注固東至右獲。　釋曰：釋獲者在中西，東面。釋筭之時，賔黨於右，主黨於左，今將數筭，冝就之，是以少南就右獲，更東面也。　二筭爲純。　注純猶至隂陽。　釋曰：云耦隂陽者，隂陽對合，故二筭爲耦隂陽也。　注縮從至爲蹙。　釋曰：凡言從橫者，南北爲從，東西爲横。今釋筭者東面而言從橫，則據數筭東爲正，是以東西者爲從，南北者爲橫，故鄭云於數者東西爲從也。　有餘至於下。　釋曰：此則以南北爲横也。　注少北至郷之。　釋曰：云少北於故，故則右筭也。又移至左筭之後，東面郷之，是以云少北於故。　注變於右。　釋曰：云變於右者，右則一一取之於地，實于左手，此則揔斂於左手，二取之於左手，委於地，是變也。必變之者，禮以變爲敬也。司射至于賔　注賢獲至其餘。釋曰：云齊之而取其餘者，解經取賢獲，以筭爲獲，以其唱獲則釋筭，故名筭爲獲。左右數齊有餘則賢獲，故以告也。　若右至曰竒。　注賢猶至干竒。釋曰：若干者，數不定之辭。凡數法，一二巳上得稱若干，竒則一也。一外無若干。鄭亦言若干者，因純有若干，竒亦言若干，竒。言若干者，衍字也。若左至而俟。　釋曰：此將爲第三畨射，故豫設之，或實或委，一如前法也。　司射至設豐。　注將飲至而卑。　釋曰：自此盡徹豐與觶，論罰爵之事。云設豐所以承其爵也者，案燕禮君尊有豐，此云承爵，豐則兩用之。燕禮注豐形似豆，卑而大。此不言大，彼以承尊，故言大，此承爵不言大，或小耳。弟子至反位。注勝者至有事。　釋曰：知弟子是少者，以其執弟子禮使令，故知少者也。云執弓反射位，不待其黨已酌有事者，以此弟子由堂西，固在射賔中矣。黨即衆賔是也。案下文三耦及衆射者皆與其耦進立于射位，今酌者不待其黨與俱進，而先反射位者，由己酌酒有事訖，其黨未得司射命，又無事不得共酌者同就射位，故酌者不得反射位也。　司射至張弓　注執張至卒射。　釋曰：云右手執絃如卒射者，上文卒射，執弓不挾，右執弦，矢盡故也。此非卒射，亦執張弓，爲無矢亦右執弦也，故注云如卒射。　注固襲至執弦，　釋曰：云固襲，說決拾矣者，謂前降堂時，旣襲，說決拾矣。云起勝者也者，謂至此復言不勝者，謂以此襲說決拾，以不能用也，起發勝者袒決，遂能用也。云兩手執弣，又不得執弦者，上勝者言執張弓，如卒射，則左手執弓，右手執弦。此則云執弣，明仰弓於左手之上，執弣橫之，而不得執弦，則冝右手共執弓弣，故云兩手執弣，又不得執弦也。　司射先反位。　注居前俟所命來。　釋曰：云居前俟所命來者，以衆射者皆止於堂西，未向射位，而司射先反位，於下文衆耦等乃來就位射，是得命即來，故云俟所命來也。來訖，司射乃作之也。三耦至少右。　注先升至之位。　釋曰：云少右，辟飲者也者，以其豐在西楹之西，正當西階，飲者升少西，又當辟豐上之爵，故云少右，辟飲者也。云亦相飲之位者，以其相飲者皆北面於西階，授者在東，飲者在西，故云亦相飲之位。　注右手至執弓。　釋曰：此無正文，以?禮皆左手執爵，用右手以?，故知此亦用左手執弓，右手執觶可知也。　注後升至由次。　釋曰：此對射時?降皆有上射在先，今後升先降，故云略之，不由次第也。　注俟復射。　釋曰：待復射者，謂待第三畨射也。　有執爵者。　注主人至序端。　釋曰：以初使勝黨第子酌酒於豐上以發首，故使弟子。今云有執爵者，明主人使賛者代弟子酌於豐上，以次至終也。賛者，謂主人之賤不射者。此則郷飲酒云主人之賛者之?也。云於旣?飲，而?自西階立于序端者，謂於上耦旣飲訖，賛者乃?自西階酌訖，奠於豐上，如下文，賛者即立于序端。立于序端，文出于大射也。執爵至如初。　注毎者至於徧。　釋曰：云執爵者坐取觶實之者，謂初飲訖，反奠於豐上，賛者取此觶實之，反奠于豐上。云?飲者如初，巳下皆如初，故鄭云毎者輒酌以至於徧也。　司馬至于侯。　注郷人至獻也。　釋曰：自此盡負侯而俟，論司馬獻獲者之節。云郷人獲者賤，明其主以侯爲功，得獻也者，案大射云：司馬正洗散，遂實爵，獻服不。服不侯西北三歩，北面拜受爵。注云：近其所爲獻。彼國君禮，使服不士官唱獲，故就其所爲唱獲獻之。此郷人獲者賤，故獻於侯，明以侯爲功得獻也。薦脯至三?　注：皆三至處也。　釋曰：三處者，下文右與左中是也。獲者至送爵　注負侯至受爵。　釋曰：知負侯中者，以下云適右个，又適左个，後言中，明先居中可知。云拜送爵不同面者，辟正主也者，案上文正主獻賔、獻衆賔皆北面，與受獻者同面，今此與受獻不同面，故云辟正主也。云其設薦俎西面錯，以南爲上者，獲者據之東面，而云西面錯，據設人而言。以南爲上者，特牲、少牢東面籩豆，皆以南方爲上，故知此亦然。云受爵於侯，薦之於位者，此云負侯北面拜受爵，是受爵于侯。云薦之於位者，下云左个之西北三歩，東面設薦，是薦之於位也。若然，不薦亦在侯者，以其酒在人手，可得就侯獻獲者，薦乃設之於地。若與酒俱在侯所，則正?侯何名獻獲也。若大射，則獻與薦俱在乏，乃適侯祭之，君禮與此異也。　獲者至薦俎。　注獲者至新之。　釋曰：此將?侯也。云獲者以侯爲功，是以獻焉者，以獲者卑賤，因侯有功乃得獻，今還以得獻之酒獻侯，故云是以獻也。云人謂主人賛者，以其前使爲獲者設薦俎，是主人之賛者，今還使之設薦俎，故知人是主人賛者。知籩在東，豆在西，俎當其北也者，以其侯以北面爲正，依特牲、少牢皆籩在右，故知籩在東右廂，豆在西左廂可知也。云言使設新之者，鄭意嫌更使人設之，其實薦此者仍前人，而云使人設薦俎，示新之而巳，故云言使設也。　獲者至?酒　注爲侯至大射。　釋曰：此正祭侯，故獲者南面郷侯祭，故鄭云爲侯祭也。云亦二手祭酒，反注，如大射者，案大射云：獲者左執爵，右祭薦俎，二手祭酒。鄭注云：二手?酒者，南面於俎之北，當爲侯祭。於豆閒爵反注，爲一手不能正也。此薦爼之設，如於北面人焉，此祭亦然，故云如大射也。　左个至旣爵　注：不就至北面。　釋曰：云不就乏者，明其享侯之餘也者，若就之，則已所當得，今不就乏近侯者，明享侯之餘。云立飲于薦右，近司馬者，解在薦右之意也。知於是司馬北面者，此約獻釋獲者司射之位。案下文司射獻釋獲者，釋獲者薦右東面拜受爵，司射北面拜送爵，故知此時司馬亦北面也。若然，釋獲者在司射之西，北面立飲，此獲者不北面飲者，案大射注：此曏受獻之位也。不北面者，嫌爲侯卒爵，此亦然，故不北面也。　司馬至乏南。　注遷設至之前。　釋曰：云遷設薦俎就乏，明已所得禮也者，前設近侯，見享侯之餘，此近乏者，乏者，己所有事之處，遷近乏，是明其己所得禮故也。云設于南，右之也者，以右取之便也。云凡他薦俎皆當其位之前者，言凡，見廣解薦處，謂凡燕及食并祭祀之薦俎，皆當其位之前。唯此與大射獲者與釋獲者薦俎辟設，不當前也。　獲者負侯而俟。　釋曰：獲者旣受獻，負侯而俟，第三畨射也。　司射至有?。　注：不當其位，辟中。釋曰：自此盡反位，論司射獻釋獲之事。此薦脯醢及折俎，有肺祭一，與獻獲者同，但彼三祭，此一祭爲異也。一?者，亦薦有?肺，俎有祭肺，以爲將食而祭，故言有祭也。云不當其位，辟中者，以釋獲者位在中西，故獻之於其位少南，所以辟中也。　釋獲至反位。　注辟薦至辟俎。　釋曰：云亦辟俎者，上獻獲者訖，獲者執其薦，使人執俎從之，設于乏南。此釋獲者受獻訖，釋獲者少西辟薦，不云辟俎，亦辟俎與獲者同可知，故云亦辟俎也。　司射至反位。　注：爲將復射。　釋曰：自此盡反位，論將爲下畨射作之，使拾取矢之事。　司射至就位，　注：位射至取矢。　釋曰：云位，射位者，知是射者。下云各以其耦反於射位，故知此是射位，在司射之西南，東面者也。云不言射位者，以當序取矢者，以此當次序拾取矢射，故不言射位也。　司射先反位。　注言先至所先。　釋曰：言先三耦及衆賔也者，此下有三耦及衆賔，故知先三耦及衆賔也。云曏不言先三耦，未有拾取矢位，無所先者，案前第二畨將射，命三耦拾取矢，司射反位，不言先，未有位，無所先，故決之。第二畨無位者，以司射之西南有三耦射位，至再畨，司射反於故位，三耦將移於司馬之西南拾取矢之位，未往之時，末有故位，三耦旣無故位，故司射不得言先，故以此決之也。凡射，大射與郷射各有三位，此郷射無次，有堂西取弓矢、袒決遂及比耦之位，又有三耦射位，在司射位西南，又有拾取矢及再畨射位，是三位。大射有次，次内有袒決遂取弓矢之位，又有堂東次比耦之位，又有射位并拾取矢之位，是亦有三位。但君臣禮異，故位事不同也。三耦至射位。　注。以猶與也。　釋曰：訓以爲與者，春秋之義，能東西之曰以。若存以字，謂言尊卑不同，任意以之，故轉爲與，則平敵之義也。司射至前揖。　注南面至行也。　釋曰：言南面者，謂賔主各於堂東西南面立相待。言揖行者，謂各於堂上北面相見而揖，揖訖，行向楅也。及楅至三耦。　注及楅至便也。　釋曰：云及楅，當楅東西也者，賔主出堂東西相見，揖訖，東西行至楅所也。云不北面揖，由便也者，決三耦及衆賔皆於楅南北面揖，及楅揖。此則無楅南北面揖，賔主各由東西便故也。　卒北至一个。　注亦於三耦爲之位。　釋曰：經云搢三挾一个，與上三耦取矢訖，搢三挾一个同，又同處，故云亦於三耦爲之位也。揖退。　注皆巳至反位。　釋曰：云皆巳揖，左還，各由其塗反位者，謂賔主北面揖退之時，賔主皆左還，相背各向堂塗，反堂東西之位。知左還者，約上三耦也。　賔堂至就席。　注將袒至賔也。　釋曰：袒是盡敬之事，襲是脩容之禮，故上經將袒先言主人，此經襲則先言賔，是尊賔故也。　大夫至其耦。　注降袒至取矢。　釋曰：知於堂西者，上文賔主人大矢降賔堂西，袒、決、遂，又上文大夫射時，堂西袒、決、遂，故知也。　揖皆至矢束。　注說矢至拾取。　釋曰：大夫西面者，爲下射故也。　興，反至位揖。　注兼取至接也。　釋曰：此大夫與耦取矢，踣弓、覆手、仰手，一如上三耦法。其揖退之儀亦如上，左還而西也。　司射至如初。　注進前至?射。　釋曰：自此盡退中與筭而俟，論第三畨用樂射之事。云曏言還當上耦西面，是言進，終始互相明也者，上畨將射時，云司射還當上耦西靣作上耦射，不言進，明還當上耦時者，進近上耦乃作之。此直進作射，不言還當上耦，明進時亦還當上耦而作之，故言終始互相明也。司馬至賔許。　注東面至在堂。　釋曰：知在西階之前，不就樂正命之者，以經云司射降搢扑，即言東靣命樂正，無行進之事，故知西階之前遥命之也。云樂正亦許諾，知者，案大射云：司射東面命樂正曰：命用樂，樂正曰諾。是樂正許諾之事。此不言者，文不具，故言之。云猶北面不還，以賔在堂者，此亦無文。樂正位東階東南，北面。大師位東北，西面。賔在堂，南面。樂正猶北面，不還西面。是以下文特云東面命大師，明此時不西面受命矣。大射鄭注彼云：樂正西面受命，左還，東面命大師。與此禮異者，雖無正文，鄭以義言君在阼故也。　司射至不釋　注不與至聽也。　釋曰：云郷射之鼓五節者，以卿大夫士用五節，是以射人云王以騶虞九節，諸侯以貍首七節，卿大夫以采蘋五節，士以采蘩五節，是卿大夫、士同五節。云歌五終，所以將八矢者，下記云：歌騶虞若采蘋，皆五終是也。云一節之閒當拾發，四節四拾，其一節先以聽也者，尊卑樂節雖多少不同，四節以盡，乗矢則同，其餘外皆以聽，以知樂終始長短也。王九節者，五節先以聽；諸侯七節者，三節先以聽；卿大夫、士五節者，一節先以聽。皆四節拾將乗矢，但尊者先以聽則多，卑者先以聽則少，優至尊，先知審政也。此節亦取侯道之數，故鄭注射人云九節、七節、五節者，奏樂以爲射節之差。言節者，容侯道之數也。凡射皆與臣下共爲，若與尊者同耦，自然與尊者同節。若不與尊者同耦，則各自用其節。樂當與射義同。　上射至若一，　注東面至重節。　釋曰：云東面者，進還郷大師也者，以其大師西面，樂正北面，明知進身郷大師乃命之。云此天子之射節也者，周禮射人而知。云取其冝也者，騶虞喻得賢者多，此郷射亦樂賢，故云取其冝也。云其他賔客，郷大夫則歌采蘋者，采蘋是郷大夫樂節，其他謂賔射與燕射。若州長他賔客自奏采蘩。若然，此篇有郷大夫、州長射法，則同用騶虞，以其同有樂賢之志也。云閒若一者，重節者，閒若一，謂五節之閒，長短希數皆如一，則是重樂節也。　大師至射降　注皆應至衆賔。　釋曰：云樂正退反位者，反工南北面位也。云降者衆賔者，次畨射時，賔與主人、大夫卒射，皆?堂，此降者衆賔也。釋獲至如初。　注側持至射也。　釋曰：言猶袒者，亦是有故之辭，以其常袒，恐不袒，故言猶以連之也。云側持弦矢曰執者，對方持弦矢曰挾。并矢於弦，尚其鏃，將止，變於射也者，亦是對將射挾矢而言。　司射至堂西。　注不挾至禮畢。　釋曰：云不挾，亦謂執之如司射也者，執之如司射，兼諸弦弣，則與司射異，以其司射直執一个，無三矢，兼於弣，三耦以下則執一个，并於弦，又以三矢并於弣，所以異也。　辯拾至就席，注謂賔至留下。　釋曰：知相俟于堂西者，以經言辯拾取矢訖，乃言揖皆?就席，則知先取矢者，皆相待堂西，其主人則在堂東，徧取矢訖，乃揖而?堂就席也。云主人以賔揖升，大夫及衆賔從?立時少退于大夫。三耦及弟子自若留下者，衆賔則三賔也。皆依上文獻後?及留在下之法。　司射至反位。　釋曰：司射之扑在階西，今來去扑於堂西之等，以其不復射故也。　司馬至釋之，　注說解至束之。　釋曰：上初張侯時，云乃張侯，下綱不及地，武，不繫左下綱，中掩束之。鄭云：事未至也。又至將射時，司馬命張侯，弟子說束，遂繫左下綱，鄭注云：事至。今言司馬命弟子說侯之左下綱而釋之，直言說侯之左下綱而釋之，明未全去，備復射。故鄭下注云：諸所退皆俟於堂西，備復射也。故知此釋之爲三畨，射畢不復射。若有射，則行燕射，旅酬以後乃爲之，故於此時中掩左下綱，如初張時也。　命獲至而俟。　注請所至薦俎。　釋曰：獲者，釋獲者亦退薦俎者，上獻時皆有薦俎，辟之於右，今獲者以旌退，釋獲者退中，故知亦退薦俎也。　司馬至而立，　注當監旅酬。　釋曰：自此盡司正降復位，論射訖行旅酬之事，故司馬反爲司正，鄭云當監旅酬也。樂正至反坐。　注賛工至北面。　釋曰：前爲將射，遷工于東方，西面，樂正北面。今將旅酬作樂，故遷?於堂上也。云降時如初入者，以經直云如其降也，降時威儀不見，故取上文降時如初入，初入則上工四人巳下是也。云樂正反自西階東，北面者，上初?於西階之東，樂正立于其西，合樂訖，工告樂正曰：正歌備。樂正告于賔，乃降立于西階東，北面。又將射時，樂正命弟子賛工遷樂于下，弟子相工如初入，降自西階東，北面，近其事。知不?者，以正樂畢，上無告請於賔之事，冝與正歌備巳後同也。　賔北至南面。　注所不至立飲。　釋曰：賔北面坐取俎西之觶者，謂上一人舉觶于賔，賔奠于薦西者也。云賔，立飲者，郷飲酒當此賔酬主人時，云賔不祭，立飲是也。　注旅酬至殺也。　釋曰：對獻酬之時，賔主各於其階，故云同階禮殺也。　賔揖至之禮。　注其旣至所酬。釋曰：云主人以觶適西階上酬大夫者，旅酬恒執此觶以相酬，故言以。知義然者，上文命獲者以旌退，鄭注云旌言以者，旌恒執也是也。云其旣實鱓，進西南面立，曏所酬，知者，以上賔酬主人，阼階上實觶，進南面，則知此主人酬大夫，西階上實觶，而亦進西面可知也。　主人至如之，釋曰：云若無大夫者，郷人爲公卿大夫來觀禮者爲遵，或有或無不定，故云若有大夫，先酬之，無大夫，則酬長。以郷射無介，直有三賔，以長幼之次受酬。此言酬衆賔，則三賔也。　司正至某子。　注某者至爲主。釋曰：云旅酬下爲上，尊之也者，以旅酬者，少長以齒逮下之道，前人雖卑，其司正命之飲酒，呼之稱謂尊於酬者，故受酬者爲某子，酬他爲某也。云春秋傳曰者，案莊十年秋九月經書，荆敗蔡師于莘，以蔡侯獻舞歸。公羊傳曰：荆者何？州名也。州不若國，國不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，字不若子。何休云：爵最尊也。鄭引之者，證旅酬下爲上之義。酬者稱字，受酬者稱子，子是尊稱。云此言某酬某子者，射禮略於飲酒，飲酒言某子受酬，以飲酒爲主者，此郷射主於射，略於飲酒，故稱酬他者字，又稱受酬飲酒者爲子，是字不若子飲酒言某子受酬，直以飲酒爲主故也。　受酬至東面。　注退立至北面。　釋曰：云始?相立階西北面者，郷飲酒注亦然。知者，以司正?自西階與西階之酬者立，故知始時在西階西，北面也。　衆受至階上。　注在下至於賔。　釋曰：引郷飲酒記者，欲見賔黨在西，主黨在東，主黨不與酬之義。

儀禮䟽卷第十二。