请戒约传习异端朱光庭

请戒约传习异端朱光庭

臣窃以天覆于上，地载于下，人位于中，三才一贯，纯粹不杂，有圣人作，因天叙而悙五典，因天秩而庸五礼，因天命而章五服，因天讨而用五刑，然后三纲五常立而万事咸治。圣人为能以皇极之道弥纶辅相于其中，故天下无一民一物不得其所。此极盛之治，后丗无以复加也。不幸三代既还，王道不振，黄老杂之于前，释氏乱之于后。黄老之术，主于清净虚无，丗惑犹浅，唯是释氏最为大惑。人无贤愚，皆被駈率。髙明之士则沈溺于性宗，中下之材则?缚于轮回，愚浅之俗则畏惧于祸福，甚可怪也。圣人曰：天命之谓性。儒者当尽后知。苟不务知此而求他，可乎？圣人曰：未知生，焉知死。儒者当穷理而后知，苟不务知此而求他，可乎？圣人曰：惠迪吉，从逆凶，惟影响。儒者当视履而后知，苟不务知此而求他，可乎？圣人言行，布在方册，明如日星，可师可法。今士大夫被儒服，当法师圣人言行，而乃自暴自弃，区区奔走，从事胡法。古者学非而愽，在四诛而不以听。今之弃先圣之言，从胡人之学，无乃学非而愽者乎？岂可以不禁之也？学官教多士以礼义，礼官正朝廷之典礼，若习异端，尤当深责。古者道路，男子由右，妇女由左，重其有别。今之士大夫与民庻之家妇女恣入寺门，败坏风俗，莫此之甚。此不可以不禁也。臣访闻今月二十日，相国寺惠林院长老开堂，衣冠大集，座下听法者曲拳致恭，环拜致礼，无所不尽。在无知軰不足责。其士大夫背弃吾道，不知自重如此，不可以不责也。臣昨日上章，乞诏执政诘问今月二十日于相国寺长老座下听法臣寮，乞行敕戒，今后更不得造其门传习异端。及学官、礼官前日亦曽诣门听法者，乞正违经弃礼之罪。仍乞今后应士大夫与民庻之家妇女，并不得入寺门，明立之禁。臣所以为　陛下力言者，方圣明在御，俊乂满朝，尊吾尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道，以致太平，而不当纵异端之术以惑天下。伏望圣慈特赐睿断施行。