列子

列子

天瑞子列子曰：天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。然则天有所短，地有所长，圣有所否，物有所通。何则？生覆者不能形载，形载者不能教化，教化者不能违所宜，宜定者不出所位。故天地之道，非阴则阳；圣人之教，非仁则义；万物之宜，非刚则柔。此皆随所宜而不能出所位者也。殷汤问

大禹曰：六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁。神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道力命

管夷吾有病，小白问之曰：仲父之病病矣，至于大病，则寡人恶乎属国而可？夷吾曰：公谁欲欤？小白曰：鲍叔牙可。曰：不可。其为人洁廉善士，其于不己若者，不比之人。一闻人之过，终身不忘。使之治国，上且钩乎君，下且逆乎民，其得罪于君，将弗久矣。小白曰：然则孰可？对曰：勿巳，则隰朋可。其为人也，愧不若黄帝，而哀不己若者。以德分人，谓之圣人；以财分人，谓之贤人。以贤临人者，未有得人者也；以贤下人者，未有不得人者也。其于国有不闻也，其于家有不见也。勿已，则隰朋可。然则管夷吾非薄鲍叔也，不得不薄；非厚隰朋也，不得不厚。厚薄之去来，弗由我也。

晋国苦盗，有郤雍者，能视盗之貌，察其眉睫之间而得其情。晋侯使视盗，千百无遗一焉。晋侯大喜，吿赵文子曰：吾得一人，而一国盗为尽，奚用多为？文子曰：吾君恃伺察而得盗，盗不尽矣。且郤雍必不得其死焉。俄而群盗谋曰：吾所穷者，郤雍也。遂共盗而戕。晋侯闻而大骇，召文子而吿之曰：果如子言，郤雍死，然取盗何方？文子曰：周谚有言，察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。且君欲无盗，莫若擧贤而任之，使教明于上，化行于下，人有耻心，则何盗之为？于是用随会知政，而群盗奔秦焉。

孔子自卫反鲁，息驾乎河梁而观焉。其悬水三十仭，圜流九十里，鱼鼈弗能游，鼋鼍弗能居。有丈夫方将厉之，孔子使人止之曰：此悬水三十仭，圜流九十里，鱼鼈鼋鼍弗能居也，意者难可以济乎？丈夫不以措意，遂度而出。孔子问之曰：巧乎？有道术乎？所以能入而出者，何也？丈夫对曰：始吾之入也，先以忠信；吾之出也，又从以忠信。措吾躯于波流，而吾不敢用私。所以能入而复出者以此也。孔子谓弟子曰：二三子识之，水且犹可以忠信亲之，而况人乎？

楚庄王问詹何曰：治国奈何？詹何对曰：何明于治身，而不明于治国也？楚王曰：寡人得奉宗庙社稷，愿学所以守之。詹何对曰：臣未甞闻身治而国乱者也，又未甞闻身乱而国治者也。故本在身，不敢对以末。楚王曰：善。