书证篇十七

书证篇十七

诗云：叅差荇菜。尔雅云：荇，菨余也。字或为莕。先儒解释皆云：水草，圆叶细茎，随水浅深，今是水悉有之。黄花似莼，江南俗亦呼为猪莼，或呼为荇菜。刘芳具有注释，而河北俗人多不识之。博士皆以参差者是苋菜，呼人苋为人荇，亦可笑之甚。

诗云：谁谓荼苦。尔雅、毛传并以荼，苦菜也。又礼云：苦菜秀。案：易统通卦验玄图曰：苦菜生于寒秋，更冬历春，得夏乃成。今中原苦菜则如此也。一名游冬，叶似苦苣而细，摘断有白汁，花黄似菊。江南别有苦菜，叶似酸浆，其花或紫或白，子大如珠，熟时或赤或黒。此菜可以释劳。案郭璞注尔雅，此乃?黄蒢也，今河北谓之龙葵。梁世讲礼者，以此当苦菜，既无宿根，至春子方生耳，亦大误也。又髙诱注吕氏春秋曰：荣而不实曰英。苦菜当言英，益知非龙葵也。

诗云：有杕之杜。江南本并木傍。施太传曰：杕，独皃也。徐仙民音徒计反。说文曰：杕，树皃也，在木部。韵集音次第之第，而河北本皆为夷狄之狄，读亦如字，此大误也。

诗云：駉駉牡马。江南书皆作牝牡之牡，河北本悉为放牧之牧。邺下博士见难云：駉颂既美僖公牧于坰野之事，何限騲骘乎？余荅曰：案毛诗云：駉駉良马，腹干肥张也。其下又云：诸侯六闲四种，有良马、戎马、田马、驽马。若作放牧之意，通于牝牡，则不容限在良马，独得駉駉之称。良马，天子以驾玉辂，诸侯以充朝聘郊祀，必无騲也。周礼圉人职：良马匹一人，驽马丽一人。圉人所养，亦非騲也。颂人举其强骏者言之，于义为得也。易云：良马逐逐。左传云：以其良马二，亦精骏之称，非通语也。今以诗传良马通于牧騲，恐失毛生之意，且不见刘芳义证乎？

月令云：荔挺出。郑玄注云：荔挺，马薤也。说文云：荔似蒲而小，根可为刷。广雅云：马薤，荔也。通俗文亦云马蔺。易统通卦验?啚云：荔挺不出，则国多火灾。蔡邕月令章句云：荔似挺。髙诱注吕氏春秋云：荔草挺出也。然则月令注荔挺为草名。误矣。河北平泽率生之。江东颇有此物。人或种于阶庭。但呼为早蒲。故不识马薤。讲礼者乃以为马苋堪食。亦名豚耳。俗曰马齿。江陵尝有一僧。面形上广下狭。刘缓㓜子民誉。年始数岁。俊悟善体物。见此僧云。面似马苋。其伯父刘縚。因呼为荔挺法师。縚亲讲礼。名儒尚误如此。

诗云：将其来施施。毛传云。施施。难进之意。郑笺云。施施。舒行皃也。韩诗亦重为施施。河北毛诗皆云施施。江南旧本悉单为施。俗遂是之。恐为少误。

诗云：有渰萋萋。兴云祁祁。毛传云。渰隂，云皃萋萋，云行皃祁祁。徐皃也。笺云：古者隂阳和，风雨时，其来祁祁然，不暴疾也。案渰巳是隂云，何劳复云兴云祁祁耶？云当为雨，俗冩误耳。班固灵台诗云：三光宣精，五行布序。习习祥风，祁祁甘雨。此其证也。

礼云：定犹豫，决嫌疑。离骚曰：心犹豫而狐疑。先儒未有释者。案尸子曰：五尺犬为犹。说文云：陇西谓犬子为犹。吾以为人将犬行，犬好豫在人前，待人不得，又来迎?。如此徃还，至于终日，斯乃豫之所以为未定也，故称犹豫。或以尔雅曰：犹如麂，善登木。犹，兽名也。既闻人声，乃豫縁木。如此上下，故称犹豫。狐之为兽，又多猜疑，故聴河冰无流水声，然后渡。今俗云狐疑虎卜，则其义也。左传曰：齐侯痎，遂痁。说文云：痎，二日一发之疟。痁，有热虐也。案齐侯之病，本是间日一发，渐加重乎，故为诸侯忧也。今北方犹呼痎虐。音皆，而世间传本，多以痎为疥，杜征南亦无觧释。徐仙民音介，俗儒就为通云：病疥令人恶寒，变而成疟。此臆说也。疥癣小疾，何足可论，宁有患疥转作疟乎？

尚书曰：惟影响。周礼云：土圭测影，影朝影夕。孟子曰：图影失形。庄子云：罔两问影。如此等字，皆当为光景之景。凡隂景者，因光而生，故即谓为景。淮南子呼为景柱，广雅云：晷柱挂景，并是也。至?世葛洪字苑傍始加彡，音于景反。而世间辄改治尚书、周礼，庄、孟从葛洪字，甚为失矣。

太公六韬有天陈、地陈、人陈、云鸟之陈。论语曰：卫灵公问陈于孔子。左传为鱼丽之陈。俗本多作阜傍车乘之车。按诸陈字，并作陈郑之陈。夫行陈之义，取于陈列耳，此六书为假借也。苍、雅及近世字书皆无别字，唯王羲之小学章独阜傍作车，纵复俗行，不宜追改六韬、论语、左传也。

诗云：黄鸟于飞，集于灌木。传云：灌木，丛木也。此乃尔雅之文，故李廵注曰：木丛生曰灌。尔雅末章又云：木族生为灌。族亦丛聚也。所以江南诗古本皆为藂聚之藂，而古丛字似㝡字，近世儒生因改为㝡，解云木之㝡髙长者。案众家尔雅及解诗无言此者，唯周续之毛诗注音为徂㑹反，刘昌宗诗注音为在公反，又祖㑹反，皆为穿凿，失尔雅训也。

也。是语已及?句之辞，文籍备有之矣。河北经传悉略此字，其间字有不可得无者。至如伯也执殳于旅也，语囘也，屡空风，风也，教也，及诗传云不戢，戢也，不傩，傩也，不多多也，如斯之类，傥削此文，颇成废阙。诗言：青青子衿。传曰：青衿，青领也，学子之服。按古者斜领下连于衿，故谓领为衿。孙炎、郭璞注尔雅、曹大家注烈女传，并云：衿，交领也。邺下诗本既无也字，群儒因谬说云：青衿、青领，是衣两处之名，皆以青为饰，用释青青二字，其失大矣。又有俗学，闻经传中时须也字，辄以意加之，毎不得所益，诚可笑。

易有蜀才注，江南学士，遂不知是何人。王俭四部目录不言姓名，题云王弼后人。谢炅、夏侯该并读数千卷书，皆疑是谯周。而李蜀书一名汉之书，云姓范名长生，自称蜀才。南方以?渡江后，北间传记皆名为伪书，不肯省读，故不见也。

礼王制云：臝股肱。郑注云：谓㩊衣出其臂胫。今书皆作擐甲之擐。国子博士萧该云：擐当作㩊，音宣。擐是穿著之名，非出臂之义。案字林，萧读是，徐爰音患，非也。

汉书：田肯贺上，江南本皆作宵字。沛国刘显，博览经籍，偏精班汉，梁代谓之汉圣。显子臻，不坠家业，读班史，呼为田肯。梁元帝尝问之，荅曰：此无义可求，但臣家旧本以雌黄改宵字为肯，元帝无以难之。吾至江北，见本为肯。

汉书王莽賛云：紫色蛙声，余分闰位。盖谓非玄黄之色，不中律吕之音也。近有学士名问甚髙，遂云王莽非直鸢髆虎视，复紫色蛙声。亦为误矣。

简䇿字竹下施束，末代隷书似?宋之宋，亦有竹下遂为夹者，犹如刺史之傍应为束，今亦作夹。徐仙民春秋礼音遂以䇲为正字，以策为音，殊为颠倒。史记又作悉字，误而为述；作妬字，误而为姤。徐、邹皆以悉字音述，以妬字音姤。既尔，亦可以亥为豕字音，以帝为虎字音乎？

张揖云：宓，今伏羲氏也。孟康汉书古文注亦云：宓，今伏。而皇甫谧云：伏羲或谓之宓羲。按诸经史纬?，遂无宓羲之号。虙字从虍，宓字从宀，下俱为必。末世传写，遂误以虙为宓，而帝王世纪因误更立名耳。何以验之？孔子弟子虙子贱为单父宰，即虙羲之后。俗字亦为宓，或复加山。今兖州永昌郡城，旧单父地也。东门有子贱碑，汉世所立，乃云济南伏生，即子贱之后。是知虙之与伏，古来通字，误以为宓，较可知矣。

太史公记曰：寜为鸡口，无为牛后。此是删战国策耳。按延笃战国策音义曰：尸，鸡中之主，从牛子。然则口当为尸，后当为从，俗冩误也。

应劭风俗通云：太史公记髙渐离变名易姓，为人庸保。匿作于宋子，久之作苦，闻其家堂上有客击筑，伎痒不能无出言。案：伎痒者，怀其伎而腹痒也。是以潘岳射雉赋亦云：徒心烦而伎痒。今史记并作徘徊，或作徬徨，不能无出言，是为俗传冩误尔。

太史公论英布曰：祸之兴自爱姬，生于妬媚，以至灭国。又汉书外戚传亦云：成结宠妾妬媚之诛。此二媚并当作?，?亦妬也，义见礼记三苍。且五宗世家亦云：常山宪王后妬媢。王充论衡云：妬夫媢妇，生则忿怒闘讼。益知?是妬之别名。原英布之诛，为意贲赫耳，不得言媚。

史记始皇本纪：二十八年，丞相隗林、丞相王绾等议于海上。诸本皆作山林之林。开皇二年五月，长安民掘得秦时铁称权，旁有铜涂镌铭二所。其一所曰：廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝。乃诏丞相状、绾，灋度量?不　歉疑者皆　明之，凡四十字。其一所曰：元年制诏丞相斯、去疾，法度量，尽始皇帝为之，皆刻辞焉。今袭号而刻辞不称始皇帝，其于久逺也，如后嗣为之者，不称成功盛徳。刻此诏于左，使毋疑。凡五十八字。一字磨灭，见有五十七字，了了分明。其书兼为古?，余被勑冩读之，与内史令李德林对，见此称权，今在官库。其丞相状字，乃为状皃之状。爿旁作犬，则知俗作隗林，非也，当为隗状耳。

汉书云：中外禔福。字当从示。禔，安也，音匙匕之匙，义见苍、雅、方言。河北学士皆云如此，而江南书本多误从手，属文者对耦，并为提挈之意，恐为误。

或问：汉书注，为元后父名禁，改禁中为省中，何故以省代禁？荅曰：案周礼：宫正掌王宫之戒令糺禁。郑注云：糺，犹割也，察也。李登云：省，察也。张揖云：省，今省詧也。然则小井、所领二反，并得训察。其处既常有禁卫省察，故以省代禁。詧，古察字也。

汉明帝纪：为四姓小侯立学校，桓帝加元服，又赐四姓及梁、邓小侯帛，是知皆外戚也。明帝时，外戚有樊氏、郭氏、隂氏、马氏，为四姓。谓之小侯者，或以年小获封，故须立学耳。或以侍祠猥朝，侯非列侯，故曰小侯。礼云庶方小侯，则其义也。

后汉书云：鹳雀衔三鱓鱼。多假借为鳣鲔之鳣，俗之学士因谓之为鳣鱼。案魏武四时食制：鳣鱼大如五斗匳，长一丈。郭璞注尔雅：鳣长二丈。安有鹳雀能胜一者，况三头乎？鳣又纯灰色，无文章也。鱓鱼长者不过三尺，大者不过三指，黄地黒文，故都讲云：虵，鱓?，大夫服之象也。续汉书及搜神记亦说此事，皆作鱓字。孙?云：鱼鳖䲡鳣。及韩非、说苑皆曰：鳣似虵，蚕似蠋，并作鳣字。假鳣为鱓，其来久矣。

后汉书：酷吏樊曅为天水郡守，凉州为之歌曰：宁见乳虎穴，不入曅城寺。而江南书本穴皆误作六。学士因循，迷而不寤。夫虎豹穴居，事之较者。所以班超云：不探虎穴，安得虎子。宁当论其六七乎。

后汉书杨由传云：风吹削胏。此是削札牍之柹耳。古者书误则削之，故左传云。削而投之是也。或即谓札为削。王褒童约曰：书削代牍。苏竟书云：昔以摩研编削之才。皆其证也。诗云：伐木浒浒。毛传云：浒浒，柹皃也。史家假借为肝胏字。俗本悉作脯腊之脯，或为反哺之哺。学士因觧云：削哺是屏障之名，既无证㩀，亦为妄矣。此是风角占?耳。风角书曰：庶人风者，拂地扬尘。转削若是，屏障何由可转也？

三辅决录云：前队大夫范仲公，塩豉蒜果共一筩。果当作魏颗之颗，北士通呼物一凷改为一颗。蒜颗是俗间常语耳。故陈思王鹞雀赋曰：头如果蒜，目似擘椒。又道经云：合口诵经声璅璅，眼中泪出珠子䂺。其字虽异，其音与义颇同，江南但呼为蒜符，不知谓为颗。学士相承读为裹结之裹，言塩与蒜共苞一裹，内筩中耳。正史削繁音义又音蒜颗为苦戈反，皆失也。

有人访吾曰：魏志蒋济上书云。?攰之民，何字也。余应之曰：意为攰。即是?倦之?耳。张揖、吕忱并云：支傍作刀劒之刀。亦是剞字。不知蒋氏自造支傍作筋力之力，或借剞字，终当音九伪反

?中兴书：太山羊曼，常颓纵任侠，饮酒诞节，兖州号为濌伯。此字更无音训。梁孝元帝尝谓吾曰：由来不识，唯张简宪见教，呼为嚃羮之嚃。自尔便遵承之，亦不知所出。简宪是湘州刺史张纉谥也，江南号为硕学。案法盛世代殊近，当是?老相传，俗间又有濌濌语，盖无所不施，无所不容之意也。顾野王玉篇误为黒傍沓。顾虽博物，犹出简宪、孝元之下，而二人皆云重边，吾所见数本，并无作黒者。重沓是多饶积厚之意，从黒更无义㫖？

古乐府歌词，先述三子，次及三妇。妇是对舅姑之称，其末章云：丈人且安坐，调弦未遽央。古者子妇供事舅姑，旦夕在侧，与儿女无异，故有此言。丈人亦长老之目，今世俗犹呼其祖考为先亡丈人。又疑丈当为大。北间风俗，妇呼舅为大人公。丈之与大，易为误耳。近代文士，颇作三妇诗，乃为匹嫡并耦，已之群妻之意，又加郑卫之辞。大雅君子，何其谬乎？

古乐府歌百里奚词曰：百里奚，五羊皮。忆别时，烹伏雌，吹扊扅。今日富贵忘我为。吹当作炊煑之炊。案蔡邕月令章句曰：键关，牡也，所以止扉。或谓之剡移。然则当时贫困，并以门牡木作薪炊耳。声类作扊，又或作扂。

通俗文：世间题云：河南服䖍字子慎。造䖍既是汉人，其叙乃引苏林、张揖。苏、张皆是魏人，且郑玄以前，全不解反语，通俗反音，甚为近俗。阮孝绪又云：李䖍所造河北此书，家藏一本，遂无作李䖍者。?中经簿及七志并无其目，竟不得知谁制。然其文义允惬，实是髙才。殷仲堪常用字训，亦引服䖍俗说。今复无此书，未知即是通俗文，为当有异。近代或更有服䖍乎？不能明也。

或问山海经夏禹及益所记，而有长沙、零陵、桂阳、诸暨，如此郡县不少，以为何也？荅曰：史之阙文，为日久矣。加复秦人灭学，董卓焚书，典籍错乱，非止于此。譬犹本草神农所述，而有豫章、朱崖、赵国、常山、奉髙、真定、临淄、冯翊等郡县名，出诸药物；尔雅周公所作，而云张仲孝友。仲尼修春秋，而经书孔丘卒。世本左丘明所书。而有燕王喜。汉髙祖汲冡?语。乃载秦望碑。苍颉篇李斯所造。而云汉兼天下。海内并厕。豨黥韩覆畔讨灭残。列仙传刘向所造。而賛云七十四人出佛经。列女传亦向所造。其子歆又作颂。终于赵悼后。而传有更始韩夫人、明德马后及梁夫人嫕，皆由后人所羼，非本文也。

或问曰：东宫旧事，何以呼鸱尾为祠尾？荅曰：张敞者，吴人，不堪稽古，随宜记注，逐郷俗讹谬，造作书字耳。吴人呼祠祀为鸱祀，故以祠代鸱。呼绀为禁，故以系旁作禁代绀字；呼盏为竹简反，故以木傍作展以代盏字；呼镬字为霍字，故以金傍作霍代镬字。又金傍作患为镮字，木傍作鬼为槐字，火傍作庶为炙字，既下作毛为暨字。金花则金傍作华，窓扇则木傍作扇。诸如此类，专辄不少。

又问东宫旧事：六色罽䋿是何等物？当作何音？荅曰：按说文云：莙，牛藻也，读若威，音隠，坞瑰反，即陆机所谓聚藻叶如蓬者也。郭璞注三苍亦云：蕴藻之类也，细叶蓬茸生。然今水中有此物，一节长数寸，细茸如丝，圆绕可爱，长者二三十节，犹呼为莙。又寸断五色丝，横著线股间，绳之，以象莙草，用以饰物，即名为莙。于时当绀六色?，作此莙以饰绲带。张敞因造系旁畏耳。宜作隈。

栢人城东北有一孤山，古书无载者，唯阚骃十三州志以为舜纳于大麓，即谓此山。其上今犹有尧祠焉。世俗或呼为宣务山，或呼为虚无山，莫知所出。赵郡士族有李穆叔、季节兄弟、李普济，亦为学问，并不能定郷邑此山。余尝为赵州佐，共太原王邵读栢人城西门内碑，碑是汉桓帝时栢人县民，为县令徐整所立，铭云：士有巏务山，王乔所仙。方知此巏务山也。巏字遂无所出，务字依诸字书，即旄丘之旄也。旄字，字林一音亡付反，今依附俗名，当音权务耳。入邺为魏收说之，牧大嘉叹。值其为赵州荘严寺碑铭曰，权务之精，即用此也。

或问一夜何故五更，更何所训？荅曰：汉魏以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。又云皷一皷、二皷、三皷、四皷、五皷。亦云一更、二更、三更、四更、五更，皆以五为节。西都赋亦云：卫以严更之署。所以尔者，假令正月建寅，斗柄夕则指寅，晓则指午矣。自寅至午，凡歴五辰。冬夏之月，虽复长短参差，然辰间辽阔，盈不至六，缩不至四，进退常在五者之间。更，歴也，经也，故曰五更尔。

尔雅云：术，山蓟也。郭璞注云：今术似蓟而生山中。案术叶其体似蓟，近世文士遂读蓟为筋肉之䈥，以耦地骨用之，恐失其义。

或问：俗名傀儡子为郭秃，有故实乎？荅曰：风俗通云：诸郭皆讳秃。当是前代人有姓郭而病秃者。滑稽戯调，故后人为其象，呼为郭秃，犹文康象庾亮耳。

或问曰：何故名治狱叅军为长流乎？荅曰：帝王世纪云：帝少昊崩，其神降于长流之山，于祀主秋。按周礼秋官，司冦主刑罚长流之职，汉、魏捕贼掾耳，?、宋以来始为叅军，上属司宼，故取秋帝所居为嘉名焉。

客有难主人曰：今之经典，子皆谓非，说文所言，子皆云是。然则许慎胜孔子乎？主人抚掌大笑，应之曰：今之经典，皆孔子手迹耶？客曰：今之说文，皆许慎手迹乎？荅曰：许慎检以六文，贯以部分，使不得误，误则觉之。孔子存其义而不论其文也。先儒尚得攺文从意，何况书写流传耶？必如左传止戈为武，反正为乏，皿虫为蛊，亥有二首六身之类，后人自不得輙改也，安敢以说文校其是非哉？且余亦不专以说文为是也。其有援引经传与今乖者，未之敢从。　又相如封禅书曰：导一茎六穗于庖牺，双觡共抵之兽。此导训择，光武诏云：非徒有豫养导择之劳是也。而说文云：导是禾名，引封禅书为证无妨，自当有禾名导，非相如所用也。禾一茎六穗于庖岂成文乎？纵使相如天才鄙拙，强为此语，则下句当云麟双觡共抵之兽，不得云犠也。吾尝笑许纯儒不达文章之体，如此之流，不足凭信。大抵服其为书，隠括有条例，剖㭊穷根源。郑玄注书，徃徃引其为证。若不信其说，则㝠㝠不知一㸃一画有何意焉。

世间小学者，不通古今，必依小?是正书记，凡尔雅、三苍、说文，岂能悉得苍颉本指哉？亦是随代损益，各有同异。西?已徃，字书何可全非？但令体例成就，不为专辄耳。考校是非，特湏消息。至如仲尼居三字之中，两字非体。三苍尼旁益丘，说文居下施几，如此之类，何由可从？古无二字，又多假借，以中为仲，以说为恱，以召为邵，以闲为闲。如此之徒，亦不劳改。自有讹谬，过成鄙俗。乱旁为舌，揖下无耳，鼋鼍从龟，奋夺从雚。席中加帯，恶上安西，鼓外设皮，凿头生毁。离则配禹，壑乃施豁。巫混经旁，臯分泽片，猎化为獦，宠变成竉。业左益土，灵底著器，率字自有律音，强改为别；单字自有善音，辄析成异。如此之类，不可不治。吾昔初看说文，?薄世字，从正则惧人不识，随俗则意嫌其非，略是不得下笔也。所见渐广，更知通变，救前之执，将欲半焉。若文章著述，犹择微相影响者行之。官曹文书，世间尺牍，幸不违俗也。

案弥亘字从二间舟，诗云亘之秬秠是也。今之隷书，转舟为日，而何法盛中兴书乃以舟在二间为舟航字，谬也。春秋说以人十四心为德，诗说以二在天下为酉，汉书以货泉为白水真人，新论以金昆为银，国志以天上有口为吴，?书以黄头小人为恭，宋书以召力为劭，叅同契以人负告为造。如此之例，盖数术谬语，假借依附，杂以戯笑耳。如犹转贡字为项，以叱为七，安可用此定文字音读乎？潘陆诸子离合诗赋，拭卜破字经及鲍昭谜字，皆取㑹流俗，不足以形声论之也。

河间邢芳语吾云：贾?传云：日中必熭。注：熭，暴也。曾见人解云：此是暴疾之意，正言日中不须臾，卒然便呉耳。此释为当乎？吾谓邢曰：此语本出太公六韬。案字书，古者暴晒字与暴疾字相似，唯下少异，后人专辄加傍日耳，言日中时必须暴晒，不尔者，失其时也。?灼已有详释。芳笑服而退。