无所有处非等则有顶

无所有处非等则有顶

境界差别者，虽言境界，意明空等四处。空、识二处者，无色界第一、第二天也。无所有处者，第三天也。非有想非无想者，第四天也。无麤想，有细想，故是三有之顶，故云有顶。问：下二界皆有色，何故唯言四禅以为色界？又色界亦有一天，名为无想，云何唯指无所有处为无想耶？答：三界统论，不出五事，谓欲、色想、无想、非有想非无想。然非有无想?，局于有顶一天。色界一天，虽名无想，已从多分，通名色界，故但指无所有处为无想。其余三事，从空、识二处已下，乃至欲界，相?有无、寛狭不同。谓欲界具三，色界无欲，无色界唯想。无色无欲，故立有想之名。色界虽有想，?滥上名，故立有色之目。欲界虽兼色想，上已沾于二名，拣异彼故，但名欲界。下下必具于上上，上上不兼于下下，故立名之本，其在兹焉。如有三人：一人解经律论，一人解经律，一人唯解律，拣别立号。云云可知。又欲界三欲五妙，欲境胜故；色界细妙，色胜故；无色，想心胜故。由是欲唯欲界，色通二界，想徧三界，无想通上二界，非有想非无想局上一界。斯则不同功德施所释也。