皇朝文鉴卷第一百一十二

皇朝文鉴卷第一百一十二

书

代李煜遗刘鋹书　　　　潘　　佑

上叔父评事论葬书　　　柳　　开

大名府请首荐张覃书　　张　　咏

荅主观察书　　　　　　张　　咏

上宰相书　　　　　　　田　　锡

荅乔适书　　　　　　　穆　　修

荅枢密范给事书　　　　晏　　殊

上相府书　　　　　　　范　　仲淹

代李煜遗刘鋹书潘佑

某与足下叨累世之睦，继祖考之盟，情若弟兄，义敦交契，忧戚之患，曷常不同。每思㑹面而论此怀，抵掌而谈此事，交议其所短，各陈其所长，使中心释然，利害不惑，而相去万里，斯愿莫伸。凡于事机，不得欵㑹，屡达诚素，冀明此心。而足下视之，谓书檄一时之仪，近国梗槩之事，外貌而待之，泛滥而观之，使忠告确论，如水投石，若此，则又何必事虚词而劳徃复哉？殊非宿心之所望也。今则复遣人使，罄伸鄙怀，又虑行人失辞，不敢深素，是以再寄翰墨，重布腹心，以代面㑹之谈与抵掌之议也。足下诚听其言如交友谏诤之言，视其心如亲戚急难之心，然后三复其言，三思其心，则忠乎不忠，斯可见矣；从乎不从，斯可决矣。昨以大朝南伐，图复楚疆，交兵以来，遂成衅隙。详观事势，深窃忧怀，冀息大朝之兵，永契亲仁之愿，引领南望，于今累年。昨命使臣入贡太朝，大朝皇帝果以此事宣示。且彼若以事大之礼而事我，则何苦而伐之？若欲兴戎而争我，则以必取为度矣。见今㸃阅大众，仍以上秋为期，使人陆昭符奏乞更于未间，令弊邑以书复叙前意，是用奔走人使，遽贡直言。深料大朝之心，非有唯利之贪，盖怒人之不賔而已。足下非有不得已之事，与不可易之谋，殆一时之忿而已。观夫古之用武者，不顾小大强弱之殊，而必战者有四：父母宗庙之雠，此必战也；敌人有进，必不舍我，求和不得，退守无路，战亦亡，不战亦亡，奋不顾命，此必战也；彼有天亡之兆，我怀进取之机，此必战也。今足下与大朝非有父母宗庙之雠也，非同乌合存亡之际也。既殊进退不舍，奋不顾命也，又异乘机进取之时也。无故而坐受天下之兵，将决一旦之命，既大朝许以通好，又拒而不从，有国家利社稷者当若是乎！夫称帝称主，角立杰出，古今之常事也。割地以通好，玉帛以事人，亦古今之常事也。盈虚消息，取与翕张，屈伸万端，在我而已，何必胶柱而用壮，轻祸而争雄哉！且足下以英明之姿，抚百越之众，北距五岭，南负重溟，藉累世之基，有及民之泽，众数十万，表里山川，此足下所以慨然而自负也。然违天不祥，好战危事，天方相楚，尚未可争。恭以大朝师武臣力，实谓天賛也。登太行而伐上党，士无难色。绝劒阁而举庸蜀，役不淹时。是知大朝之力难测也，万里之境难保也。十战而九胜，亦一败可忧。六竒而五中，则一失何?。况人人自以我国险，家家自以我兵强，盖揣于此而不揣于彼，经其成而未经其败也。何则？国莫险于劒阁，而庸蜀已亡矣。兵莫强于上党，而太行不守矣。人情端坐而思之，意沧海可渉也。及风涛骤兴，奔舟失驭，与夫坐思之时，盖有殊矣。是以智者虑于未萌，机者重其先见，图难于其易，居存不忘亡。故曰计福不及，虑祸过之。良以福者人之所乐，心乐之，故其望也过；祸者人之所恶，　心恶之，故其思也忽。是以福或修于慊望，祸多出于不期。又或虑有矜功好名之臣，献尊主强国之议者，必曰：决无和也。五岭之险，山髙水深，辎重不并行，士卒不成列，髙垒清野而绝其运粮，依山阻水而射以强弩，使进无所得，退无所归，此其一也。又或曰：彼所长者利在平地，今舍其所长，就其所短，虽有百万之众，无若我何。此其二也。其次或曰：战而胜，则覇业可成。战而不胜，则泛巨舟而浮沧海，终不为人之下。此大约皆说士孟浪之谈，谋臣捭阖之策。坐而论之也则易，行之如意也则难。何则？今荆湘以南庸蜀之地，皆是便山习险阻之民，不动中国之兵，精卒已逾于十万矣。况足下与大朝封疆接，畛水陆同途殆鸡犬之相闻。岂马牛之不及。一旦缘边悉举诸道进攻可俱绝其运粮尽保其城壁。若诸险悉固诚善莫加焉。苟尺水横流则长堤虚设矣。其次又或大朝用呉越之众自泉州泛海以趣国都。则不数日而至城下矣。当人心疑惑，兵势动摇，岸上舟中皆为敌国，忠臣义士能复几人。怀进退者歩歩生心，顾妻子者滔滔皆是。变故难测，须臾万端，非惟暂乖始图，实恐有误壮志，又非巨舟之可及，沧海之可游也。然此等皆战伐之常事，兵家之预谋，虽胜负未知，成败相半，苟不得已而为也，固断在不疑。若无大故而思之，又深可痛惜。且小之事大，理固然也。逺古之例，不能备谈。本朝当杨氏之建呉也，亦入贡荘宗。恭自烈祖开基，中原多故，事大之礼，因循未遑，以至交兵，几成危殆。非不欲凭大江之险，恃众多之力，寻悟知难，则退，遂修出境之盟，一介之使裁行，万里之兵顿息，惠民和众，于今頼之。自足下祖德之开基，亦通好中国，以阐霸图。愿修祖宗之谋，以寻中国之好，荡无益之忿，弃不急之争，知存知亡，能强能弱，屈忍以济亿兆，谈笑而定国家，至德大业无亏也。宗庙社稷无损也。玉帛朝聘之礼裁出于境，而天下之兵已息矣，岂不易如反掌，固如太山哉？何必扼腕盱衡，履膓蹀血，然后为勇也。故曰：德輶如毛，民鲜克举之，我仪图之。又曰：知止不殆，可以长乆。又曰：沉潜刚克，髙明柔克。此圣贤之事业，何耻而不为哉。况大朝皇帝以命世之英光宅中夏承五运而乃当正统度四方则咸偃下风猃狁太原固不劳于薄伐南辕返斾更属在于何人。又方且遏天下之兵锋俟贵国之嘉问。则大国之义斯亦以善矣。足下之忿亦可以息矣。若介然不移，有利于宗庙社稷可也，有利于?元可也，有利于天下可也，有利于身可也。凡是四者，无一利焉，何用弃德修怨，自生仇敌？使赫赫南国，将成祸机，炎炎柰何，其可向迩？幸而小胜也，莫保其后焉；不幸而违心，则大事去矣。复念顷者淮泗交兵，疆陲多垒，呉越以累世之好，遂首厉阶。惟有贵国情分逾亲，欢盟逾笃，在先朝感义，情实慨然，下走承基，理难负德，不能自已，又驰此缄。近奉大朝论?，以为足下无通好之心，必举上秋之役，即命弊邑，速绝连盟。虽善隣之心，期于永保，而事大之节，焉敢固违。恐煜之不得事足下也，是以恻恻之意所不能忘，区区之诚，于是乎在。又念臣子之情，尚不逾于三谏，煜之极言，于此三矣。是为臣者可以逃，为子者可以泣，为交友者亦惆怅而遂绝矣。