大乘部

大乘部

如出生菩提心经云：尔时迦叶婆罗门白佛言：世尊！发菩提心者，应摄几许福聚？尔时世尊以偈说言：若此佛刹诸众生，　　令住信心及持戒，

如彼最上大福聚，　　不及道心十六分。

若此佛刹诸众生，　　令住信心于法行，

如彼最上大福聚，　　不及道心十六分。

若诸佛刹恒河沙，　　皆悉造寺求福故，

复造诸塔如须弥，　　不及道心十六分。

若有佛刹如恒沙，　　皆悉遍施诸七宝，

如彼最上大福聚，　　不及道心十六分。

如铁围山髙广大，　　造塔无量为诸佛，

如是求福众生等，　　不及道心十六分。若诸众生具满劫，　　若头若䏝常担戴，

如彼最胜福德聚，　　不及道心十六分。

如是人等得胜法，　　若求菩提利众生，

彼等众生最胜者，　　此无比?况有上，

是故得闻此诸法，　　智者常生乐法心，

当得无边大福聚。　　速得证于无上道。

又湼槃经云。佛赞迦叶。若有众生于熈连河沙等诸佛所发菩提心。乃能于恶世受持如是经典不生诽谤。善男子。若有能于一恒河沙等诸佛世尊所发菩提心。然后乃能于恶世中不谤是经。爱乐是典，不能为人分别。广说。若有众生于二恒河沙等佛所发菩提心，然后乃能于恶世中不谤是法，正解信乐受持读诵，亦不能为他人广说。若有众生于三恒河沙等佛所发菩提心，然后乃能于恶世中不谤是法，受持读诵书冩经卷，虽为他说。未解深义。若有众生于四恒河沙等佛所发菩提心，然后乃能于恶世中不谤是法，受持读诵，书冩经巻，为他广说十六分中一分之义，虽复演说亦不具足。若有众生于五恒河沙等佛所发菩提心，然后乃能于恶世中不谤是经，受持读诵，广为人说十六分中八分之义。若有于六恒河沙等佛所发菩提心。然后乃能于恶世中不谤是经。受持读诵为他广说十六分中十二分义。若有众生于七恒河沙等佛所发菩提心。然后乃能于恶世中不谤是法。受持读诵为他广说十六分中十四分义。若有于八恒河沙等佛所发菩提心，然后乃能于恶世中不谤是法，受持读诵，亦劝他人令得书冩，自能听受，复劝他人令得听受。

又大悲经云：佛告阿难：若有众生于诸佛所一发信心，如是善根终不败亾，况复诸余善根。譬如有人析破一毛以为百分，取一分毛霑一滴水，持至我所，而作是言：我以此水寄付瞿昙，莫令此水而有増减，亦莫令风日飘暴乾竭此水，不令鸟兽饮之令尽，勿使异水而有和杂，以噐盛持，莫置在地。如来尔时即受彼寄，置恒河中不令入洄，亦复不令余物揩突，如是水滴在大河中随流而去，使不入洄，无复遮碍，诸鸟兽等亦不饮尽。如是水滴，不増不减，一等如故，共大水聚渐入大海。若是水滴，毗岚风起坏世界时，假使是人住世一劫，我亦如是得住一劫。彼人尔时至劫尽时，而来我所，作如是言：瞿昙！我本寄水，今有无耶？如来尔时知彼水滴在大海中，见知住处，不与余水共相和杂，不増不减，平等如故持还彼人。阿难！如是如来、应、正遍知，有大神通、无量知见，明了无障，于受寄人中最尊最胜。若于佛所寄付如是微细水滴，经于久远而不亏损，此义应知。阿难！其细毛端者，喻心意识；恒河者，喻生死流；一滴水者，喻一发心微少善根；大海者，喻佛、如来、应、正遍知；所寄人者，喻彼清信婆罗门、长者、居士等；住一劫者，喻如来受彼寄水终不亏损，亦如彼人寄彼水滴，经于久远不亏一毫。如是，阿难！若于佛所一发信心，善根不失，何况诸余胜妙善根。我说是人一切悉是?湼槃果，虽余不善，堕在三涂，以本善根。佛知是已，从彼㧞出，置无畏岸，令彼忆识所种善根，息一切苦，得一切乐。

又佛说无畏女经云：尔时阿阇世王有女名无畏德，端正无比。成就最胜殊妙功德。年始十二。其父王堂阁之上。著金宝屐彼处而坐。时无畏德女见诸声闻。不起不迎黙然而住。不共问答。不迎不礼。不让床坐。阿阇世王见无畏德黙然而住。即告之言。汝岂不知此等皆是释迦如来上足弟子。成就大法耶。世间福田耶？以为愍念诸众生故而行乞食。汝今既见，何故不起，不驰、不礼，不共相问，复不让坐？汝今覩见何事故而不起迎？尔时，无畏白父王言：不审大王，颇见颇闻转轮圣王见诸小王而起迎不？王言：不也。复言：颇见颇闻师子兽王见野干时为起迎不？王言：不也。复言：颇见颇闻帝释天王迎余天不？王言：不也。颇见颇闻大海之神礼敬江河池神不？王言：不也。女言：大王！如是菩萨发心?向阿耨菩提，转轮圣王以大慈悲初发心已，云何礼敬离大慈悲？小王声闻。大王。颇有已求无上正觉之道师子兽王。而礼小乘野千人耶。颇有欲到大智之海。欲求善知大法之聚。而求牛迹声闻人耶。大王。若有亲近声闻人者。是人即发声闻之心。若有亲近縁觉人者。是人即发縁觉之心。若有亲近正真正觉之人者。是人即发阿耨菩提心。尔时，阿阇世王复语无畏德女言：汝大我慢，云何如是见诸声闻而不奉迎？女言：大王！勿作此语。大王亦慢，云何不迎王舍城内诸贫穷者？王语女言：彼非我?，我云何迎？女言：大王！初心菩萨亦复如是，一切声闻縁觉亦非我?。王语女言：汝岂不见诸菩萨等皆悉敬一切众生？女言：大王！菩萨为度憍慢瞋恼诸众生等，令彼得起廻向之心，是故礼敬一切众生，为长众生诸善根本，是故礼敬。

尔时，无畏德菩萨母号曰月光，此月光女舍是身已，生忉利天，号曰光明増上天子。若弥勒得菩提时，便即出家，次第皆见贤劫诸佛，悉得供养，然后于彼离垢如来所得作大王，具足七宝，号曰地持。供养彼佛已，得成阿耨菩提，号曰遍光如来。颂曰：

封迷昏暗久，　徘徊梦里藏，

心尘既未洗，怖霑甘露浆。

慈颜发晖曜，　烛我见朝阳。

忽逢善知友，　开导益神光。

稍悟心澄静，方猒俗苍茫。

缁徒既肃肃，　法侣亦锵锵。

见者心欢喜，　归诚向道场。

若存信邪倒，来苦未何殃。感应縁

?，沙门竺法师，宋居士?炳，隋沙门释道仙。

?沙门竺法师者，住㑹稽，与北中王恒之周旋甚厚，共论死生罪福报应之事，情昧难明，未审有无因便共要。若有先死。当相报语。既别后。王恒在都。于庙中忽见法师来。王便惊云。和尚何处来。答曰。贫道以某月日命过。罪福皆不虚。应若影响。檀越但当勤修道。以升济神明耳。先与君要。故来相语。言讫不复见。

宋?炳。字叔焕。陈郡人也。泰始末为临湘令。亾后积年，友人司马逊于将晓间如梦见炳来陈叙阔别，讯问安否。既而谓逊曰：吾等平生立意置论，常言生为驰役，死为休息。今日始定。不然矣。恒患在世有人务驰求金币，共相赠遗。幽途此事。亦复如之。逊问：罪福应报，定实何如？炳曰：如我旧见，与经教所说，不尽符同，将是圣人抑引之谈耳。如今所见善恶大科，略不异也。然杀生故最为重禁，慎不可犯也。逊曰：卿此征相示，良不可言，当以语白尚书也。炳曰：甚善，亦请卿敬情尚书。时司空简穆王公为吏部尚书，炳逊并其游賔。故及之。徃反可数百语。辤去。逊曰。阔别之久。恒思叙集。相值甚难。何不少住。炳曰。止暂来耳。不可得久留。且此辈语亦不容得委悉。于是而去。初炳来暗夜。逊亦了不觉所。而明得覩见炳既去。逊下床送之。始蹑屐而还。暗见炳脚间有光可尺许，示得照其两足，余地犹皆暗云。

隋蜀部灌口山竹林寺释道仙，本康居国人，以游贾为业。徃来吴蜀，集积珠宝，向直十万贯。后达梓州牛头山，值僧说法，深悟财累，乃沉江顿舍，便投灌口山竹林寺出家。初落髪日，对众誓曰：吾不得道，誓不出山。结志不群，野栖禽兽，入定一坐，五日为期。有客到门，潜通即觉，起共接语，若无人时。端坐静室，寂若虚空。有时预告，明当客至，其数若干，形貌服色，恰期明至，数服皆同。时遭酷旱，百姓惶忧，苖稼失色，皆来请祈仙即徃龙穴以杖扣门，唤曰：众生何为嗜眠如语，即寤当即。玄云四合，大雨普霑，民頼斯泽，贵贱咸赛，钦若天神。隋蜀王秀作镇岷洛，有闻王者，寻遣追，不承命。王勃然动色，亲领兵仗，徃彼擒之，必若固违，可即加刃。仙闻兵至，傍若无人，被僧伽梨已，端坐禅诵。王达山足，忽降雨杂注雹雪。雷奔水涌须臾满川。军藏无计并忧没命。事既窘迫。乃悔懴归依。遥礼仙德。?云忽散。山路清夷得达仙所。王躬尽敬一心归懴。仙为说法重发信心。乃慇懃奉请邀还成都。至静众寺弥加厚礼。举郭恭敬号为仙阇梨。至仁夀年中，返于山寺，卒，葬于彼。

法苑珠林卷第二十九