寅初四德当住十一卯一总持等四德

寅初四德当住十一卯一总持等四德

复次善男子，具四种德，应当安住阿兰若处。云何为四？一?名闻总持不㤀。二?分明能解妙义。三?正念常不放?。四?随顺如教而行。善男子，若有佛子，成就如是四种胜德，应当安住阿兰若处，修菩萨行，求无上道。复次下标，云何等征？一?下释，善男下结，名闻?，名谓名相，如性相五阴六入等。闻?三慧之首，如耳根发识，覧佛教义，持而不㤀，?是总持，属闻慧。能解妙义，?思慧。如闻必，?䆒其落处，豁然贯通，会得闻中㫖?，是为能解妙义。正念?，?菩提心，念念不㤀真如法故，不放??是正念。百法云：精进三根，于所修断，防修为性，对治放?，成满一切世出世善事为业。随顺者，随?不违，顺?依从。如佛教导，依而行之，兼上?是修慧。善男子下，总结四种胜德?，?上闻思修三慧，及菩提心，是为成佛之大本，受道之良器，可谓人地相宐，故云应当等，修菩萨行?，且约观心。良以六度万行，微细妙门，固有无量，但初心菩萨，焉得广行？故且专住正念，观䆒心地，为能䆒之智，无上道?所求之果。葢用智遣识，一念不生，不求而求，求?无求。无上妙道，本是自心，非证言证，证亦无证，非同常人?心用事，故云胜德。卯二?悲等四德。

复次善男子，出家菩萨，复有四德，庄严自身，住阿兰若，求佛智慧。云何为四？一?大?，二?大悲，三者大喜，四?大舍。善男子，如是四法，能生一切福德智慧、利益安乐无量众生，速证无上大菩提法。标征释结，同前，后皆倣此。?悲喜舍，?四无量心，纯是利他之行。如是下，明因行?福。能生等?，以四心利他为功，能成巳德，所以一切福智，皆由此生也。利益安乐下，正言利他大益。悲能㧞苦，?救人利益。?能?乐，?安乐利益。喜能说法，?教诫利益。舍能等观，?普恩利益。速证下结，大菩提法，?智断二德。卯三头陀等四德。

复次善男子，出家菩萨，复有四德，持戒淸浄，能至菩提。云何为四？一?恒住四无垢性，二?常行十二头陁；三?远离在家出家，四?永离謟诳嫉妬。善男子！一切菩萨依此四法，永离生死，得大菩提。菩提为䆒竟之果，持戒为万行之基。戒行淸浄，则万行皆成。以承因得果，故曰能至菩提。四无垢性，?飮⾷衣服床座医药四法，随分不贪不嗔，为无垢性。以不起?等，则其性自浄矣，故云无垢。十二头陀，皆如前解，不可间断，故云常行。远离下，?是乐远离行。在家多?五欲，出家或执小乘。若行远离行?，不惟离诸五欲，亦复不近小乘。謟诳嫉妬?，皆随烦?。葢謟?，?佞于言；诳者诡诈于行。嫉人之好，妬人之能，一有此心，则不足论矣，故曰永离。善男下结。

复次善男子，出家菩萨，复有四法，永离生死，得大菩提。此文有标无释，定译人遗漏，不劳强释。