寅初四德当住十一卯一总持等四德
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· 2024-02-07
寅初四德当住十一卯一总持等四德
复次善男子,具四种德,应当安住阿兰若处。云何为四?一?名闻总持不㤀。二?分明能解妙义。三?正念常不放?。四?随顺如教而行。善男子,若有佛子,成就如是四种胜德,应当安住阿兰若处,修菩萨行,求无上道。复次下标,云何等征?一?下释,善男下结,名闻?,名谓名相,如性相五阴六入等。闻?三慧之首,如耳根发识,覧佛教义,持而不㤀,?是总持,属闻慧。能解妙义,?思慧。如闻必,?䆒其落处,豁然贯通,会得闻中㫖?,是为能解妙义。正念?,?菩提心,念念不㤀真如法故,不放??是正念。百法云:精进三根,于所修断,防修为性,对治放?,成满一切世出世善事为业。随顺者,随?不违,顺?依从。如佛教导,依而行之,兼上?是修慧。善男子下,总结四种胜德?,?上闻思修三慧,及菩提心,是为成佛之大本,受道之良器,可谓人地相宐,故云应当等,修菩萨行?,且约观心。良以六度万行,微细妙门,固有无量,但初心菩萨,焉得广行?故且专住正念,观䆒心地,为能䆒之智,无上道?所求之果。葢用智遣识,一念不生,不求而求,求?无求。无上妙道,本是自心,非证言证,证亦无证,非同常人?心用事,故云胜德。卯二?悲等四德。
复次善男子,出家菩萨,复有四德,庄严自身,住阿兰若,求佛智慧。云何为四?一?大?,二?大悲,三者大喜,四?大舍。善男子,如是四法,能生一切福德智慧、利益安乐无量众生,速证无上大菩提法。标征释结,同前,后皆倣此。?悲喜舍,?四无量心,纯是利他之行。如是下,明因行?福。能生等?,以四心利他为功,能成巳德,所以一切福智,皆由此生也。利益安乐下,正言利他大益。悲能㧞苦,?救人利益。?能?乐,?安乐利益。喜能说法,?教诫利益。舍能等观,?普恩利益。速证下结,大菩提法,?智断二德。卯三头陀等四德。
复次善男子,出家菩萨,复有四德,持戒淸浄,能至菩提。云何为四?一?恒住四无垢性,二?常行十二头陁;三?远离在家出家,四?永离謟诳嫉妬。善男子!一切菩萨依此四法,永离生死,得大菩提。菩提为䆒竟之果,持戒为万行之基。戒行淸浄,则万行皆成。以承因得果,故曰能至菩提。四无垢性,?飮⾷衣服床座医药四法,随分不贪不嗔,为无垢性。以不起?等,则其性自浄矣,故云无垢。十二头陀,皆如前解,不可间断,故云常行。远离下,?是乐远离行。在家多?五欲,出家或执小乘。若行远离行?,不惟离诸五欲,亦复不近小乘。謟诳嫉妬?,皆随烦?。葢謟?,?佞于言;诳者诡诈于行。嫉人之好,妬人之能,一有此心,则不足论矣,故曰永离。善男下结。
复次善男子,出家菩萨,复有四法,永离生死,得大菩提。此文有标无释,定译人遗漏,不劳强释。