显道经

显道经

老子曰：人有五心，面有五色。力壮气盛，肌肤充溢。骨涌面白，血涌面赤，髓涌面黄，肌涌面黒，精涌面光，气涌面泽。体性各异，刚柔难成。或有聦明，或有迷塞，或有诚信，得道诀法，或有强梁，反白为黒，令道不明，愼勿授与。

老子曰：人有盛衰，自在兆身。年立十五，神驻丹田。年立二十，精气益强。年立三十，势力横行。年立四十，头神损，白发生。年立五十，目神损，无光精。年立六十，脏神损，五喉伤。年立七十，足神损，行梁张。年立八十，隂神损，茎不强。年夀可二十为天年有道者度，无道者凶。不须远虑损精神，安心守靖，虚无淡泊，自为真人。

老子曰：道成之法，其变非一，唯有五脏，道之所历。玄道有根，太虚中立。以无为本，不可止失。道有雄雌，相随不别。其神是䰟，与?并合，变成赤子，养人体骨，上下浮游，通利血脉，衰无所容，神不迷惑，精之道之，名曰?泊。

老子曰：道生三部，各自有名。分为六腑，交㑹丹田。总揽百脉，制御隂阳。一吸一呼，有死有生。不得奢精，泄去符信。道成变化，登乎太玄。三合成德，与天交并。审而还丹，名曰自然。

老子曰：初入道室守玄元，玄中有玄是我命，命中有命是我形，形中有形是我精，精中有精是我气，气中有气是我神，神中有神是我自然变化太虚。审能存之，寿命自延。

老子曰：德以形为车，道以气为马，䰟以精为根，?以目为户。形动德散，气越道叛，精消䰟损，目动?散。是以圣人静形闭气，畜精爱视，道德凝滞，䰟?固守，形一神万，道成变化，临危不惧。子之修而得道大要。

老子曰：合道不言。得无文之真，头发茂盛。得道之根，手足汗气充盈，昼夜不卧，日月合光，不饥不渴，龟龙胎息，冬温夏凉。道士之服饮食玄丹，登于太清，还年不老，道之自然至道不远，近在巳身。恍惚存亡，匿影藏形。洞浸万里，观于九天。持意如水，命乃久存。

老子曰：授道之法，必择柔仁，无暴无燥，行之立成。非有才巧，积习入神。得之者度，失之者伤。毫厘之初，玄遒幽深。驱马万里而不遇观，骸骨之中，无不异者。但修身守道，道自归子。

素道解

老子曰：初入道室，法先以跛除之日，解五过七污，东流水上沐浴，斋戒，令身鲜洁，五脏平安，志意和适，除损万事无为，淡泊，则可治道，明受师法。

或问：初入道室，髙燥鲜洁不？老子曰：先以生炭著于室中，令逐湿气。无令有虫䑕。振帏帐床席，无令有尘垢。昼夜焼香，令内中皆香。无令有器物，有器物则意不专一。

或问：初入道，先斋戒不？老子曰：先五日沐浴兰汤，身乾发燥，饥饱适意，精气和恱，乃可入室也。

或问：道欲闻百鸟音不？老子曰：常使人远逐飞鸟及鸡犬，四隣无諠哗，以清静为本。

或问：道时手足间有尺寸度数不？老子曰：以意适之，各有尺寸，不相干错，名为之淡泊矣。

或问：道枕席有髙下法不？老子曰：枕髙肝缩，枕下肺骞，以四寸为平枕，席令柔耎，其息乃长。

或问：道卧当偃，或有数者不得正偃，云何？老子曰：正偃身安，其气易行，无倾无侧，无屈无伏。正偃者，道之大法。

或问：初道气息未习，欲长反短，欲散反疾，欲留反还，云何？老子曰：初道务清务静，无强无长。或问：息得时何以为验？老子曰：气初至时，肠鸣脉动手足痛，气之故也。

或问：气至身何如？老子曰：气至身，身渐寒，欲惊安心定志，无使之惊，听气之所为也。

或问：道气出入常从何来？老子曰：气出丹田者，人之命门，元气之本根，五脏得之，以鲜明精气之所出入也。

或问：道气生丹田，出入何脏？老子曰：吁入肺心，吸入肾肝，吁吸相逢，交㑹太食，三焦和引，拘制䰟?，自然之气，道之命长，审而行之，必为真人。

或问：道行气有昼夜不？老子曰：昼存气府，夜存神宫。气府者，名曰丹田。神宫者，名曰明堂。画不存气府，元气不行；夜不存神宫，目不覩神。

或问：道气未至当如何，须起欲卧及倦得动揺，可不？老子曰：倦须复起欲卧自恣，气未至时，为之无数。或问：道气或有能者，或有不能者？老子曰：要在体性，有精者道之易，无精者道之难。要当心专，亦有相禄。

或问：道气男女同法不？老子曰：丈夫精者，二三日得气；妇人精者，四五日气通则有所闻见。道之证验，精气之大効。

或问：道有老少不？老子曰：年少者气易行，年老者气难行，用日为迟，要少气休矣。

或问：道自以筹长三寸柱丹田者，何？老子曰：初道气时，教恐妄其丹田，气不流行，故乃以筹柱丹田，举其柱，令气到其处。

或问：道时丹田久昼明，日可因之，不将更久乎？老子曰：数明久，田无发绝，久久自见其田月，日如日光，气到如涌云。

或问：道时可衣小衣不？老子曰：初道尽解衣去之而淡卧手足，扰被去身不寒，恐后伤人，衣小衣为善。

或问：道巳解可得起不？老子曰：手足定系槃鼔，呼侍者取衣，则起，歩引以举槃鼓者，重爱其气，不欲令气得越泄矣。

或问：一日可数道不？老子曰：道时一日三四为之，百日后道成且为之不数道，夺人气息。

或问：道绝久复为之，可得飮酒不？老子曰：可，或有自恣，贪酒者而不常道，后复为之，气行如故。

或问：道无室可于外不？老子答之曰：初于室成，百日后自恣，要不如宻室鲜洁为善。

或问：道有轻举，何等轻举？意将梦之其形自举乎？老子曰：道气久精神振之，其形自举，此道将欲成之。

或问：道求度世，欲止民间成可不？老子曰：民间多欲，令意不专，入山潜处，守志自然，功满形变，则得长生。

或问：道成后，可得入房室不？老子曰：欲得飞仙度世，勿入房室，不欲度世者，百日之后可自恣矣。

或问：冥夜可道不？老子曰：禁之。夜为死气，邪鬼并行。书为生气，以用鸡鸣、平旦日出，令气易行。

或问：道常以鸡鸣为始，秋冬云何？老子曰：春夏以鸡鸣或至平旦，秋冬以日出或至食时，要取宻室和温，早晏无所在。

或问：道所见怪，何物乎？老子曰：道数十日，有白头老妪从一女子常侍左右，有顷去，忽不知所在曰，是其怪也。

或问：道见怪手足扰，口妄言，瞑目顾念田不？老子曰：专心一意，暝目念田，行气如故，匆醳勿疑，久久怪自休。

或问：道常暝目，念田何容见怪？老子曰：意未专，志未定，则见怪，无自是，无恐起为他事，无与之语，与之语则将人俱去矣。

或问：道未至时，手足扰，口妄言，岂故为之，将自然乎？老子曰：是自然气之所为，非邪所教。

或问：道手足扰，口妄言不止，云何？老子曰：逺者二时，近者一时，气定意专则自休矣。

或问：道见怪者，告人巳不？老子曰：吿人者，神后不复来，怪者真人之媒驿，勿骂呵跫为善。

或问：道巳解，得讲诸缪恶不？老子曰：讲诸不祥则致凶伤，恶梦恍惚，众邪合同，正气难致，邪气往从。

或问：道巳解，何时飮食乎？老子曰：道巳起歩，歩巳则食。不歩，气合含饮食刖消矣。

或问：道欲何食乎？老子曰：食之乾轻之物，粳粮、麦麨、脯腊、枣栗，令息条长，养生之道。

或问：道巳后几日可得食重物薰菜不？老子曰：道成后百日，欲得为食，以要节少为本。

或问：道欲少食饥云何？老子曰：虽饥气息安靖，食饱者五脏交格，令气难行。

或问：道常道气可绝榖不？老子曰：将欲度世离俗，急当绝之以气息，久久不饥不渴，道之大要。

或问：道欲习精思，不欲绝榖可不？老子曰：食榖满腹，腐洿盛粪神不居形，但道不止，久久自不饥。

或问：道人生从小至大，以谷自长，何为绝榖乎？老子曰：谷唯生人长大，不欲使人食之至老，老死皆由于谷矣。

或问：道绝榖可得度世不？老子曰：合无者自知，自然不食，但存气链形，何忧不长存。

或问：道欲绝谷，五臓有微病云何？老子曰：且匆绝榖，节食为之。又百日之后，断谷稻米粥及饵清物。

或问：道成后可饮酒不？老子曰：酒令人迷惑，气脉烦结，百脉不通，留生热，不如不飮，可为清洁。

或问：绝酒可以道不？老子曰：不可伤人血脉，欲道先吸气，满腹吐之数十，则可以道。

或问：道饥饱有所伤不？老子曰：大饥气不藏，大醉气越，大怒气竭，大乐气飞扬，大惊还伤神。

或问：遒动止有法禁不？老子曰：久视伤明，久听伤聦，久卧伤气，久劳伤精，久住伤骨，久行伤筋。

或问：道五味有所伤不？老子曰：咸伤血，酸伤髓，甜伤肺，辛伤心，苦伤精。夫五味，各有所伤，要取入口，味和为甘。

或问：风寒雨湿，可以通不？老子日：禁之。无以闭目，豫而避之，积遒气盛，邪气无所从伤之。

或问：灸刺若创，服药可以道不？老子曰：禁之。灸剌及创，令气越泄。服药伤五脏。

或问：道坐起有法度不？老子曰：坐常平膝，垂隂曵腰，直膂昂头，内视含气安息，形充气盛，精神不越。

或问：道意常不乐，惆怅不安，何所存思？老子曰：常念善则善，气来，若甞思念恶，邪来伤人。但专心守道，邪无以干。

或问：道时有所存呼？老子曰：先呼五神名，心神名呴呴，肝神名监监，肺神名严严，脾神名卑卑，肾神名抚抚。从次呼之，以处丹田，气刖至矣。

或问：道入室，阳气所从生，本命何所系属？老子曰：气所生者生于胆，命所属者属于目，知此二者则可入室，不知此二者，道必迷惑。

或问：道气成积年，以何为证？老子曰：积年道日久，洞浸万里，日月星辰、眀镜炬火、辉辉日光来照形兆，诸神营卫，不召自来，是道之证，愼勿妄语。

或问：道成时有限度不？老子曰：六十日为中度，百日为大度，其巳道成，身不复老，数有日久气行如风雨。

或问：道身有䂓矩，为何处所？老子曰：䂓矩之房中有纪纲，圆则为䂓，方则为矩，安䂓击矩谁知之者？而知䂓矩父子相与耳。

老子曰：无卖吾道，以行求钱；无衒吾道，强授豪荣；无损吾道，以与诡佞。吾道秘重，万金不传。有圣则出，无圣则藏。传得其人，令道清眀；传非其人，还受其殃。藏之金室，闭以玉阙，含口结舌，无泄吾文，以血为盟，上谒元先。

老子曰：凡世俗人求道德，先存其神，其正白如眀珠，平旦存在鼻下人中；食时在发际中；日中在头；上晡时在颈项上二者中，下晡在腰；日入在龟尻；夜半在玉英；头过在胃间；向晨在脾；鸡鸣在肺，过喉入中；平旦复在鼻下人中。饮食行歩出入，意当常念之。是谓存神长寿，种道德之根。