地狱部之余

地狱部之余

#### 时量，

如起世经云：佛言：如憍萨罗国斛量胡麻满二十斛，高盛不槩。有一丈夫，满百年已，取一胡麻。如是次第满百年已，复取一粒，掷著余处，掷满二十斛，胡麻尽已，尔所时节，我说其寿犹未毕尽。且以此数略而计之，如是二十頞浮陀寿，为一泥罗浮陀寿，二十泥罗浮陀寿，为一阿呼寿，二十阿呼寿，为一呼呼婆寿，二十呼呼婆寿为一阿咤咤寿，二十阿咤咤寿为一搔揵提迦寿，二十搔揵提迦寿为一优钵罗寿，二十优钵罗寿为一拘牟陀寿，二十拘牟陀寿为一奔荼黎迦寿，二十奔荼黎迦寿为一波头摩寿，二十波头摩寿为一中劫。

又那先比丘问佛经云：如世间火热，不如泥犂中火热。如持小石著世间火中，至暮不消，取大石著泥犂火中即消。亦如有人作恶，死在泥犂中数千万岁，其人不死。亦如大蟒蛟龙等，以沙石为食即消。如人懐胎，腹中有子不消。此并由善恶业力，致使消与不消。如人所作善恶随人，如形影随身，人死但亾其身，不亾其行。譬如然火夜书，火灭字存，火至后成，今世所作行，后世成之。

又如钵头摩地狱中火焰炽盛。罪人去此火一百由旬，火已烧炙。若去六十由旬，罪人两耳已聋无所闻知。若去火五十由旬，其罪人两目已盲无所复见。如瞿波利比丘，已懐恶心谤舍利弗、目揵连，身坏命终。堕此钵头摩地狱中。

又如起世经云：波头摩地狱所住之处，若诸众生离其处所一百由旬，便为彼狱火焰所及。若离五十由旬，所住众生为彼火熏，皆盲无眼。若离二十五由旬，所住众生身之肉血焦然破散，谓于梵行出家人边，生汚浊心故、损恼心故、毒恶心故、不利益心故、无慈心故、无净心故，自受斯殃。是故于一切梵行人所，起慈身口意业，常受安乐。尔时，世尊说此伽陀曰：

世间诸人在世时，　　舌上自然生斤斧，

所谓口说诸毒恶，　　还自衰损害其身。

应赞叹者不称誉，　　不应赞者反谈美，

如是名为口中诤，　　以此诤故无乐受。

若人博戏得资财，　　是为世间微诤事，

于净行人起浊心，　　是名口中大鬬诤。如是三十六百千，　　泥罗浮陀地狱数，

五頞浮陀诸地狱。　　反堕波头摩狱中。

以毁圣人致如是。　　由口意业作恶故。#### 典主

如问地狱经及净度三昧经云。总括地狱有一百三十四界。先述狱主名字处所。阎罗王者。昔为毗沙国王。经与维陀如生王共战。兵力不敌。因立誓愿为地狱主。臣佐十八人。领百万之众。头有角耳。皆悉忿怼。同立誓曰。后当奉助治此罪人。毗沙王者。今阎罗王是。十八大臣者。今诸小王是。百万之众。诸阿傍是。

又长阿含经云。阎浮提南有金刚山。内有阎罗王宫。纵广六千由旬。

昼夜三时有大铜镬自然在前。若镬入宫内。王见怖畏。舍出宫外。若镬出宫外。王入宫内。有大狱卒。卧王热铁上。铁钩擗口。洋铜灌之。从咽彻下。无不焦烂。事竟还与采女共相娯乐。彼诸大臣同受福者。亦复如是。

问地狱经云。十八王者。即主领十八地狱。一迦延典泥犂。二屈遵典刀山。三、沸进寿典沸沙，四、沸屎典沸屎，五、迦世典黒耳，六、　嵯典火车，七、汤谓典镬汤，八、铁迦然典铁床，九、恶生典　山，十、寒冰，十一、毗迦典剥皮，十二、遥头典畜生，十三、提薄典刀兵，十四、夷大典铁磨，十五、恱头典冰地狱，十六、典铁笧，十七、名身典蛆虫，十八、观身。典洋铜。又净度三昧经云。复有三十地狱。各有主典。不烦具录。但列五官名字者。一者鲜官。禁杀。二者水官。禁盗。三者铁官。禁婬。四者土官。禁两舌。五者天官。禁酒

问。地狱经云。阎罗王城之东西南北面。列诸地狱。有日月光而不明净。唯黒耳狱光所不照。人命终时生中隂。中隂者。已舍死隂。未及生隂。其罪人乘中隂身入泥犂城者。是诸罪人未受罪之间。共聚是处。巧风所吹。随业轻重受大小身。臭风所吹。成就罪人麤丑之形。香风所吹。成就福人微细之体。#### 王都

如起世经云。当阎浮洲南二铁围山外。有阎摩王宫殿住处。纵广正等六千由旬。七重墙壁。七重栏楯。七重铃网。其外七重多罗行树。周帀围绕。襍色可观。七宝所成。于其四方各有诸门。一一诸门皆有却敌楼橹?殿园苑蕐池。有种种美果弥满。香风远熏众鸟和鸣。王以恶业不善果故，于夜三时及昼三时，自然有赤融铜汁在前出生，其王宫殿即变为铁，五欲功德皆没不现。王见此已，怖畏不安，诸毛皆竖，即便出外；若在宫外，即走入内。时，守狱者取阎摩王，高举扑之，置热铁地上，其地炽然，极大猛盛，光焰炎赫，扑令卧已，即以铁钳开张其口，赤融铜汁㵼置口中。时阎摩王被烧唇口，次烧其舌，后烧咽喉，复烧大肠及小肠等，次第焦然从下而出。尔时，彼王作如是念：一切众生以于徃昔身作恶行、口作恶行、意作恶行，并余众生同作业者，皆受此苦，愿我从今舍此身已，更得身时，但于人间相逢受生，于如来法中，当得信解，剃除须髪，著袈裟衣，得正信解，从家出家。既出家已，愿得通证：生死已尽，梵行已立，所应作者，皆已作讫，更不复于后世受生。发如是等熏习善念，即于所住宫殿还成七宝，犹如诸天五欲功德现前具足。以三业善便得快乐。又新婆沙论。问诸地狱卒。为是有情数。为是非有情数耶。答若以铁璅系缚初生地狱有徃琰摩王所者。是有情数。若以种种苦具于地狱中害有情者。是非有情数。赡部洲下有大地狱。赡部洲上亦有边地地狱及独地狱，或在谷中、或在山下、或在广野、或在空中。于余三洲唯有边地狱、独地狱，无大地狱。所以者何？唯赡部洲人造善猛利，彼作恶亦复猛利，非余洲故。有说，北拘卢洲亦无边地狱等，是受纯净业果处故。问：若余无大地狱者，彼诸有情造无间业，断善根等，当于何处受异熟耶？答：即于此赡部洲下大地狱受。问：地狱有情其形云何？答：其形如人。问：语言云何？答：彼初生时皆作圣语，后受苦时，虽出种种受苦痛声，乃至无有一言可了，唯有斫刺破裂之声。#### 业因。

如十轮经云：有五逆罪为最极恶。何者为五？故心杀父母、阿罗汉，破壊声闻和合僧事，乃至恶心出佛身血。诸如是等，名为五逆。若人于五逆中作一一逆者，不得出家受具足戒。若听出家，则犯重罪，应?令出。若已有出家诸威仪者，不应加其鞭杖及诸系闭。复有四种大罪，同于四逆犯根本罪。何者为四？杀辟支佛，是名杀生犯根本罪。媱阿罗汉、比丘尼，是名邪婬犯根本罪。若人舍财与佛法僧，主掌此物而辄用之，是名为盗，犯根本罪。若人倒见破壊比丘僧，是名破僧犯根本罪。若人于此四根本罪中犯一一罪，皆悉不听佛法出家。设使出家，不得听受具足戒。若受具者，应驱令出，以有出家威仪法故，不应鞭杖系闭夺其生命。如是皆犯根本罪，非逆罪也。有是根本罪亦是逆罪，有是逆罪非根本罪，有非根本罪亦非逆罪。何者为逆罪亦是根本罪？若人出家受具足戒，得见谛道，断其命根，是名逆罪亦根本罪也。如是众生于我戒律中应驱令出。何者为根本罪非逆罪？若人在我法中出家，如是凡夫众生故害其命，若以毒药，或堕其胎，是名犯根本非逆罪也。若有四方僧物饮食，敷具，悉不应与同共利养。若有众生于佛法僧而生疑心，此中出家乃至见他读诵而作留难乃至一偈，此非根本罪，亦非逆罪，是名甚恶近于逆罪。如是众生若不懴悔除其罪根，终不听使佛法出家。设使出家受具足戒，不悔过者亦驱令出。何以故？不信正法、毁谤三乘、壊正法眼、欲灭法灯、断三宝种、减损人天，而无利益，堕于恶道。此二种人名谤正法、毁訾贤圣，地狱劫夀，増长如是诸恶业已，是名根本大重罪也。何者是不威仪根本法罪？若比丘故婬故杀，凡人不与而取，犯故?语。于此四根本中，若犯一一罪，一切比丘所作法事悉不听入，四方僧物饮食卧具，皆悉不得共同受用。然帝王大臣一切群官，不应加其鞭杖，系闭刑罚乃至夺命，是名根本罪体性相也。何故名为根本重罪？若人作如是行，身壊命终堕于恶?，作如是行，是恶道根本，是故名为根本罪也。譬如铁丸，虽掷空中，终不暂住，速疾投地。如是五逆、犯四重禁及二种众生，毁壊正法、诽谤贤圣，如是等十一种罪中，若人犯一一罪者，身壊命终皆堕阿鼻地狱。又如正法念经说：阿鼻地狱苦，千倍过前。十大地狱寿经一劫，其身长大五百由旬，造四逆人四百由旬，造三逆人三百由旬，造二逆人二百由旬，造一逆人一百由旬。彼五逆业人临欲死时，唱唤失粪，咽喉抒气，如是死灭，中有色生，不见其对其身，犹如八岁小儿，阎罗王然焰铁羂，系缚其咽，及束两手，头面向下，足在于上，经二十年皆向下行。多烧焰鬘，先烧其头，次烧其身。彼六欲天闻彼阿鼻地狱中气，即皆消散。何以故？以阿鼻狱人极大臭故。

又观佛三昩海经云：佛告阿难：若有众生杀父害母，骂辱六亲，作是罪者，命终之时。挥霍之间。譬如壮士屈伸臂顷。直落阿鼻大地狱中。化阎罗王。大声告勑痴人狱种。汝在世时。不孝父母。邪慢无道。汝今生处。名阿鼻地狱。作是语已。即灭不现。尔时狱卒复驱罪人。从于下隔乃至上隔。经历八万四千隔中。攒身而过。至铁网际。一日一夜，乃至周遍阿鼻地狱，一日一夜，比此阎浮提日月岁数，经六十小劫，如是寿命尽一大劫。具五逆者，其人受罪足满五劫。复有众生犯四重禁，虚食信施，诽谤邪见，不识因果，断学般若，毁十方佛，偷僧祇物，婬泆无道，逼掠净戒诸比丘尼、姊妹亲戚，不知惭愧，毁辱所亲，造此恶事。此人罪报，临命终时，刀风解身，俄尔之间，身如铁蕐，满十八隔中，一一蕐八万四千叶，一一叶头，身手支节各在一隔。地狱不大，此身不小，遍满如此大地狱中，经历八万四千大劫。此泥犂灭，复入东方十八隔中，如前受苦。此阿鼻狱，南西北方经十八隔，谤方等经具五逆罪，破壊僧祇，汚比丘尼，断诸善根。如此罪人具众罪者，身满阿鼻狱，四支复满十八隔中。此阿鼻狱但烧此狱种种众生。劫欲尽时，东门即开，见东门外清泉流水、蕐果林树一切俱现，是诸罪人从下上走，到上隔中，手攀刀轮。时虚空中雨热铁丸，走?东门。既至门阃，狱卒罗刹手捉铁叉，逆刺其眼，铁狗啮心，闷绝而死。死已复生，见南门开，如前不异。如是西门、北门亦复如是。如此时间经历半劫。阿鼻狱死，生寒冰中；寒冰狱死，生黒暗处，八千万岁，目无所见，受大虫身，宛转腹行，诸情暗塞，无所解知，百千狐狼牵掣食之。命终之后生畜生中，五千万身，受鸟兽形，还生人中，聋盲、瘖痖、疥癞、痈疽、贫穷下贱，一切诸衰以为?饰。受此贱形，经五百身，后复还生饿鬼道中。饿鬼道中遇善知识诸大菩萨，诃责其言：汝于前身无量世时，作无限罪，诽谤不信，堕阿鼻狱，受诸苦恼，不可具说。汝今应当发慈悲心。时诸饿鬼闻是语已，称南无佛！称佛恩力，寻即命终，生四天处。生彼天已，悔过自责，发菩提心，诸佛心光不舍是等，摄受是辈，如罗睺罗教避地狱，如爱眼耳，故起世经。世尊说偈言：若人身口意造业，　　作已入于恶道中，

如是当生活地狱，　　最为可畏毛竖处，

经历无数千亿岁，　　死已须臾还复活，

怨雠各各相报对，　　由此众生更相杀。

若于父母起恶心，　　或佛菩萨声闻众，

此等皆堕黒绳狱。　　其处受苦极?炽，

教他正行令邪曲，　　见人发善必破壊，

此等亦堕黒绳狱。　　两舌恶口多?语，

乐作三种重恶业，　　不修三种善根牙，

此等痴人必当入，　　合大地狱久受苦。或杀羊马及诸牛，　　种种杂兽鸡猪等，

并杀诸余虫蚁类，　　彼人当堕合地狱。

世间怖畏相多种，　　以此逼迫恼众生，

当堕硙山地狱中，　　受于压磨舂捣苦。

贪欲恚痴结使故，　　?转正理令别异，

判是作非乖法律。　　彼为刀劒转所伤，

倚恃强势劫夺他，　　有力无力皆悉取，

若作如是诸逼恼，　　当为铁象所蹴踏。

若乐杀害诸众生，　　身手血涂心?恶，

常行如是不净业，　　彼等当生呌唤处。种种触恼众生故，　　于呌唤狱被烧煑。

其中复有大呌唤，　　此由谄曲奸猾心。

诸见稠林所覆蔽，　　爱网弥密所沉沦，

常行如是最下业，　　彼则堕于大呌唤。

若至如是大呌唤，　　炽然铁城毛竖处，

其中铁堂及铁屋，　　诸来入者悉烧然。

若作世间诸事业，　　恒多恼乱诸众生，

彼等当生热恼处，　　于无量时受热恼。

世间沙门婆罗门，　　父母尊长诸耆旧，

若恒触恼令不喜，　　彼等皆堕热恼狱。生天净业不乐修，　　所爱至亲常远离，

喜作如是诸事者，　　彼人当入热恼狱。

恶向沙门婆罗门，　　并诸善人父母等，

或复害于余尊者，　　彼堕热恼常炽然，恒多造作诸恶业，　　不曽发起一善心，

是人直?阿鼻狱，　　当受无量众苦恼。

若说正法为非法，　　说诸非法为正法，

既无増益于善事，　　彼人当入阿鼻狱，

活及黒绳及两狱，　　合㑹呌唤等为五，

热恼大热共成七，　　阿鼻地狱为第八，此八名为大地狱，　　?炽苦切难忍，受

恶业之人所作故。　　其中小狱有十六#### 诫朂，

如起世经云：佛告诸比丘：有三天使在于世间。何等为三？一老，二病，三死。有人放?三业恶行，身壊命终，生地狱中。诸守狱者应时即来，驱彼众生至阎摩王前，白言：大王！此等众生昔在人间，纵?自恣，不善三业，今来生此，唯愿大王善教示之。王问罪人：汝昔人间第一天使善教示，汝善诃责，汝岂得不见出现生耶？答言：大天！我实不见。王重告言：汝岂不见为人身时，或作妇女、或作丈夫，衰老相现，齿落髪白，皮肤缓皱，黒黡遍体，状若胡麻，膊伛背曲，行歩跛蹇，足不依身，左右倾侧，颈细皮寛，两边?缓犹若牛胡，唇口乾枯，喉舌燥涩，身体屈弱，气力绵微，喘息出声犹如挽锯，向前欲倒，恃杖而行，盛年衰损，血肉消竭，羸瘦尫弱，?来世路，举动沉滞，无复壮形，乃至身心恒常战掉，一切支节瘦懈难摄，汝见之不？答言：大天！我实见之。时王告言：汝愚痴人，无有智慧，昔日既见如是相貎，云何不作如是思惟？我今具有如是老法，未得远离，可作善业，使我长夜利益安乐。彼人复答言：大天！我实不作如是思惟，以心纵荡行放?故。王又告言：汝愚痴人！不修善业，当具足受放?之罪。此之苦报，非他人作，是汝自业，今还聚集自受报也。尔时，阎摩王第二诃之，告言：诸人岂不见第二天使世间出耶。答言。大天。我实不见。王复告言。汝岂不见。昔在世间作人身时。若妇女身。若丈夫身。四大和合。忽尔乖违。病苦所侵。纒绵困笃。或卧大小床上。粪尿汚秽。宛转其中。不得自在。眠卧起坐。仰人扶侍。洗拭抱持。与饮与食。一切须人。汝见之不。彼人答言：大天！我实见之。王复告言：痴人！汝见如是，云何不思？我今亦有如是之法，未离患法，可作善业，令我当来长夜得大利益大安乐事。彼人答言：不也。我实不作如是思惟，以懈怠心行放?故。王告痴人：汝既懒惰不作善业，受此恶报，非他人造，还自受报。

尔时阎摩王第三诃之语言：汝愚痴人！汝昔作人时，岂可不见第三天使世间出耶？答言：大天！我实不见。王复告言：汝人间时，岂不复见若妇人身、若丈夫身，随时命终，置于床上，以杂色衣而䝉覆之，将出聚落，斗帐轩盖，种种庄?，眷属围绕，举手散髪，灰土坌头，极大悲恼，号咷哭泣，举声大呌，椎胷哀恸，酸哽楚切，汝悉见不？答言：大天！我实见之。时王告言：痴人！汝昔既见如此，何不思惟？我亦有死，未得免离，今宜作善，为我长夜得大利益。彼人答言：大天！我实不作如是思惟。何以故？以放?故。时王告言：汝既放?，不作善业，自造此恶，非他人造，得此果报，汝还自受。以此三使教示诃责已，勑令将去。时守狱者即执罪人两足两臂，以头向下，以足向上，遥掷置于诸地狱中。

夫拥其流者，未若杜其源；扬其汤者，未若扑其火。何者。源出于水。源未杜而水不穷。火沸于汤。火未扑而汤讵息。故有杜源之客。不拥流而自乾。扑火之賔。不扬汤而自止。类斯而谈。可得详矣。猒其果者。未若绝其因。怖其苦者。岂若惩于恶。因资于果。因未绝而果不穷。恶生于苦。恶未惩而苦讵息。故使绝因之士，不猒果而自亾；惩恶之贤，不怖苦而自离。凡百君子，书而诫欤。颂曰：

生来死还送，　日徃复月旋。

弱䘮昏风动，流浪逐物迁。

愚戅失正路，　漂没入重渊。

一坠幽暗处，　万劫履锋鋋。

六道旋环苦，三业未曽全。

随流无人救，　凄伤还自怜。

归诚观像物，　方知虚?筌。

苦海深何?，思登般若船。感应缘

?居士赵泰。?沙门支法?。赵居士石长和。汉函谷鬼庐江县哭吐蕃国镬汤。唐柳智感判地狱

?赵泰，字文和，清河贝丘人也。祖父京兆太守。泰郡举孝亷，公府辟不就。精思典籍，有誉乡里。甞晚乃膺仕，终于中散大夫。泰年三十五时甞卒，心痛，须臾而死，下尸于地，心煖不已，屈伸随人，留尸十日。平旦，喉中有声如雨，俄而稣活。说初死之时，梦有一人来近心下，复有二人乘黄马，从者二人，夹扶泰掖径将东行，不知可几里，至一大城，崔嵬高峻，城邑青黒状锡。将泰向城门入，经两重门，有瓦屋可数千间，男女大小亦数千人，行列而立。吏著皂衣，有五六人条疏姓字云：当以科呈府君，泰名在三十。须臾，将泰与数千人男女一时俱进。府君西向坐，简视名簿讫，复遣泰南入黒门，有人著绛衣，坐大屋下，以次呼名，问生时所事，作何罪，行何福善？谛汝等，辞以实言也。此恒遣六部使者，常在人间，疏记善恶，具有条状，不可得虚。泰答：父兄仕宦皆二千石，我少在家修学，而日无所事也，亦不犯恶。乃遣泰为水官监作使，将二千余人，运沙裨岸，昼夜勤苦。后转泰水官都督，知诸狱事，给泰马兵，令案行地狱。所至诸狱，楚毒各殊。或针贯其舌，流血竟体；或被头露髪，裸形徒跣，相牵而行。有持大杖，从后催促，铁床铜柱，烧之洞然，驱迫此人，抱卧其上，赴即焦烂，寻复还生。或炎炉巨镬，焚煮罪人，身首碎坠，随沸翻转。有鬼持义倚于其侧，有三四百人立于一面，次当入镬，相抱悲泣。或劒树高，不知限量，根茎枝叶皆劒为之。人众相訾，自登自攀，若有欣意，而身首割截，尺寸离断。泰见祖父母及二弟在此狱中，相见涕泣。泰出狱门，见有二人赍文书来语狱吏言：有三人，其家为其于塔寺中悬旛烧香，救解其罪，可出福舍。俄见三人自狱而出，已有自然衣服，完整在身。南诣一门，云名开光大舍，有三重门，朱采照发。见此三人，即入舍中，泰亦随入。前有大殿，珍宝周饰，精光耀目，金玉为床。见一神人，姿容伟异，殊好非常，坐此座上。边有沙门，立侍甚众，见府君来，恭敬作礼。泰问：此是何人？府君致敬。吏曰：号名

世尊，度人之师，有愿令恶道中人皆出听经。时云：有百万九千人，皆出地狱，入百里城。在此到者，奉法众生也。行虽亏殆，尚当得度。故开经法，七日之中，随本所作善恶多少，差次免脱。泰未出之顷，已见十人升虚而去。出此舍，复见一城，方二百余里，名为受变形城。地狱考治已毕者，当于此城更受变报。泰入其城，见有土瓦屋数千区，各有坊巷，正中有瓦屋高壮栏槛采饰。有数百局吏对校文书云。杀生者当作蜉蝣。朝生暮死。劫盗者当作猪羊。受人屠割。婬泆者作鹤鹜麞麋。两舌者作鵄枭鸺鹠。捍债者为驴骡牛马。泰案行毕还水官处。主者语泰。卿是长者子。以何罪过而来在此。泰答。祖父兄弟皆二千石，我举考，公府辟不行，修志念善，不染众恶。主者曰：卿无罪过，故相使为水官都督。不尔，与地狱中人无以异也。泰问主者曰：人有何行，死得乐报？主者唯言：奉法弟子精进持戒得乐报，无有谪罚也。泰复问曰：人未事法时，所行罪过，事法之后，得除以不？答曰：皆除也。语毕，主者开縢箧检泰年纪，尚有余算，三十年在，乃遣泰还。临别，主者曰：已见地狱罪报如是，当告世人，皆令作善。善恶随人，其犹影响，可不慎乎？时亲表内外候视泰五六十人，同闻泰说。泰自书记以示时人，时?太始五年七月十三日也。乃为祖父母二弟延请僧众，大设福㑹，皆命子孙改意奉法，课劝精进。时人闻泰死而复生，多见罪福，互来访问。时有太中大夫武城孙丰、关内侯常山郝伯平等十人，同集泰舍，欵曲寻问，莫不惧然，皆即奉法也。

?沙门支法?，?初人也。得病旬日，亾经三日而苏活。说死时有人将去，见如官曹舍者数处，不肯受之。俄见有铁轮，轮上有铁爪，从西转来，无持引者，而转驶如风。有一吏呼罪人，当轮立。轮转来轹之，翻还如此数人碎烂。吏呼?道人来，当轮立。?恐怖自责：悔不精进，今当此轮乎？语毕，谓?曰：道人可去。于是仰首见天有孔，不觉倐尔上升。以头穿中，两手博两边，四向顾视，见七宝宫殿及诸天人。?甚踊跃，不能得上。疲而复还下所将?去人。?曰：见何等物不能上乎？乃以?付船官。船官行船，使为柂工。?曰：我不能持。柂强之。有船数百，皆随?后。?不晓捉柂，跄沙洲上。吏司推?：汝道而失，以法应斩。引?上岸，雷鼓将斩，忽有五色二龙推船还浮。吏乃原?罪。载?北行三十许里，见好村岸有数万家，云是流人，?窃上岸。村中饶狗牙，欲啮之，?大恐惧，望见西北有讲堂，上有沙门甚众，闻经呗之声，?遽走。?之堂有十二阶，?始蹑一阶，见亾师法柱踞胡床坐，见?曰：我弟子也，何以而来？因起临阶，以手巾打?面曰：莫来。?甚欲上，复举歩登阶，柱复推令下，至三乃止。见平地有井一口，深三四丈，塼无?际。?心念言：此井自然。井边有人谓曰：不自然者，何得成井？虽见法柱，故倚望之，谓?可复道还去，狗不啮汝。?还水边，亦不见向来船也。?渴欲饮水，乃堕水中，因便得稣。于是出家，持戒菜食，昼夜精思，为至行沙门比丘法桥?弟子也。

赵石长和者，赵国高人也。年十九时病一月余日亾，家贫未能及时得?歛，经四日而稣。说初死时，东南行，见二人治道，在和前五十歩。和行有迟疾，二人治道亦随缓速，常五十歩。而道之两边，棘刺森然，皆如鹰爪，见人甚众，群走棘中，身体伤裂，地皆流血。见和独行平道，俱叹息曰：佛子独行大道中。前至见瓦屋采楼，可数千间，有屋甚高，上有一人，形面壮大，著皂袍四缝，临牎而坐。和拜之，阁上人曰：石君来耶？一别二千余年长，和尔时意中便若忆此别时也。和相识有马牧孟丞，夫妻先死，已积年岁。阁上人曰：君识孟丞不？长和曰：识。阁上人曰：孟丞生时不能精进，今恒为我司扫除之役。孟丞妻精进，居处甚乐，举手指西南一房曰：孟妻在此也。孟妻开牎见和，厚相慰问，遍访其家中大小安否消息，曰：石君还时，可更见过，当因书也。俄见孟丞执箒提箕，自阁西来，亦问家消息。阁上人曰。闻鱼龙超精进为信，尔何所修行。长和曰：不食鱼肉，酒不经口，恒转尊经，救诸疾痛。阁上人曰。所传不?也。语久之间。阁上人问都录主者，审案石君名录，勿谬滥也。主者案录云：余三十年，命在。阁上人曰：君欲归不？和对曰：愿归。乃勑主者，以车骑两吏送之。长和拜辞，上车而归。前所行道，更有传馆，吏民饮食储跱之具。倐忽至家，恶其尸臭，不欲附之，于尸头立见其亾妹于后推之，踣尸面上，因得稣活。道人支法山。时未出家。闻和所说。遂定入道之志。法山者。咸和时人也。

汉武帝东游。未出函谷关。有物当道。其身数十丈。其状像牛。青眼曜睛。四足入土。动而不徙。百官惊惧。东方朔乃请以酒灌之。灌之数十斛。而怪物始消。帝问其故。答曰。此名为患忧气之所生，此必是秦家之狱地，不然，则是罪人徙作之所聚也。夫酒是忘忧，故能消之也。帝曰：吁，博物之士矣。于此乎庐江、　枞阳二县境上，有大青、小青黒居山野之中，时闻有哭声，多者至数十人，男女大小如始䘮者。隣人惊骇，至彼奔赴，常不见人，然于哭地，必有死䘮。率声若多则为大家，声若小者则为小家。

王玄策行传云：吐蕃国西南有一涌泉，平地涌出激水，遂高五六尺，甚热，煮肉即熟，气上冲天，像似气雾。有一老吐蕃云：十年前其水上激，高十余丈，然始傍散。有一人乘马逐鹿，直赴泉中，自此巳来，不复高涌。泉中时时见人骸骨涌出埀　布水，须臾即烂，或名为镬汤。此泉西北六七十里，更有一泉，其热略等，时时盛沸，殷若雷声，诸小泉温，徃徃皆然。今此震旦诸处多有温汤，准此亦是镬汤。故四分律下文：佛言：王舍城北有热汤，从地狱中来，初出甚热，后流至远处稍冷，为有余水相和，所以冷也。

唐河东栁智感，以贞观初为长举县令，一夜暴死，明旦而稣。说云：始忽为冥官所追，至大官府，使者以智感见已，谓感曰：今有一官阙，故枉君任之。智感辞以亲老，且自陈福业，未应便死。王使勘之，籍信然。因谓曰：君未当死，可权判录事。智感许诺，谢吏引退至曹。曹有五判官连坐，感为第六。其㕔事是长官，人坐三间，各有床案，务甚繁拥。西头一坐处无判官。吏引智感就空坐，群吏将文书簿帐来取，智感署置于案上，而退立阶下。智感问之，对曰：气恶逼公，但遥以案中事答。智感省读，其如人间者，于是为判句文。有顷，食来，诸判官同食，智感亦欲就之。诸判官曰：君既权判，不宜食此。感从之，竟不敢日别。吏送智感归家，稣而方晓。自归家中，日暝，吏复来迎，至彼而旦，故知幽显昼夜相反矣。于是夜判冥事，昼临县軄，遂以常岁余，智感在冥曹，因起至厕。于堂西见一妇女，年三十许，姿容端正，衣服鲜明，立而掩涕。智感问是何人，答曰：妾是兴州司仓参军之妇也，摄来此方别夫子，是以悲伤。智感以问吏，吏曰：官摄来，有所案问，且以证其夫事尔。智感因谓妇人曰：感长举县令也。夫人若被勘问，幸自分疏，无为牵引司仓，俱死无益。妇人曰：诚不愿引之，恐官相逼耳。感曰：夫人幸勿相牵，可无逼廹之虑。妇人许之。既而智感还州，先问司仓：妇有疾否。司仓曰：吾妇年少无疾患。智感以所见告之，说其衣服形貎，且劝令作福。司仓走归家，见其妇在机中织，无患也，不甚信之。后十余日，司仓妇暴疾死，司仓始惧而作福禳之。又兴州官二人考满当赴京选，谓智感曰：君判冥道事，请问吾选得何官。智感至冥曹。以某姓名问小录事。录事曰。名簿并封在石函中。检之二日方可得报。及期来报。仍具二人今年所得官名号。智感以报二人。二人至京选。吏部拟其官。皆与报不同。州官闻之以语智感。后问小录事。覆检簿云。定如所检不错也。既而选人过门下。门下审退之。吏部重名。果是冥簿检报者。于是众咸信服。智感每于冥簿见其亲识名状及死时日月报之。使修福多得免。智感权判三年。其部吏来告曰。已得隆州李司户授正官以代公不复判矣。智感至州。因告李刺史。李德鳯遣人徃隆州审焉。其司户已亾，问其死日，即吏来告之时也，从此遂绝。州司遣智感领囚送京，至鳯州界，囚四人皆逃。智感忧惧，捕捉不获。夜㝛于传舍，忽见其故部吏来告曰：囚尽得矣，一人死，三人在南山西谷中，并已擒缚，愿公勿忧。言毕辞去。智感即请人兵入南山西谷，果得四囚。囚知走不免，因来拒抗。智感格之，杀一囚，三囚受缚，果如所告。智感今在南任慈州司法，光禄卿栁亨为临说之。亨为卭州刺史，见智感，亲问之。然御史裴同节亦云：见数人说如此尔。法苑珠林卷十二