舆服六

舆服六

符劵 宝 印 臣庶室屋制度 宫室制度

宝

秦制，天子有六玺，又有传国玺，歴代因之。唐改为宝，其制有八。五代乱离，或多亡失。周广顺中，始造二宝：其一曰皇帝承天受命之宝，一曰皇帝神宝。太祖受禅，传此二宝，又制大宋受命之宝。至太宗，又别制承天受命之宝。是后诸帝嗣服，皆自为一宝，以皇帝恭膺天命之宝为文。凡上尊号，有司制玉宝，则以所上尊号为文。宝用玉，篆文广四。寸九分，厚一寸二分，填以金盘龙钮，系以晕锦大绶，赤小绶连玉环；玉检高七寸，广二寸四分，厚四分；玉斗方二寸四分，厚一寸二分。皆饰以红锦，金装，裹以红緜，加红罗泥金夹帊，纳扵小盝。盝以金装，内设金床，晕锦褥，饰以杂色玻黎、碧石、珊瑚、金精石、玛瑙。又盝二重，皆装以金，覆以红罗绣帊，载以腰舆及行马，并饰以金。又有香炉、宝子、香匙、灰匙、火箸、烛台、烛刀，皆以金为之。是所谓缘宝法物也。别有三印：一曰“天下合同之印”，中书奏覆状、流内铨歴任三代状用之；二曰“御前之印”，枢宻院宣命及诸司奏状内用之；三曰“书诏之印”，翰林诏敕用之。皆铸以金，又以鍮石各铸其一。雍熈三年，并改为宝，别铸以金。旧六印皆毁之。真宗即位，作皇帝受命宝，文曰“皇帝恭膺天命之宝。”大中祥符元年五月，详定所言：“按玉牒、玉册，用皇帝受命宝印之，纳玉匮扵石〈石感，〉以天下同文之印封之。今封禅泰山，请依旧制，别造玉宝一枚，方寸二分，文同受命宝。其封石〈石感，〉用天下同文之印，旧史元无制度，今请用金铸，大小同御前之宝，以‘天下同文之宝’为文。所有缘宝法物，亦请依式制造。”从之。天禧元年十二月，召辅臣扵滋福殿观新刻“五岳圣帝玉宝”及“皇帝昭受乾符之宝”，命择日迎导赴会灵观奉安。其宝并金柙玉钮，制作精妙。真宗以奏章上帝，承前皆用御前之宝，以理未顺，故改用昭受乾符之宝。乾兴元年，仁宗即位，作受命宝，文同真宗。天圣元年，诏以宫城火，重制受命宝及尊号册宝。庆历八年十一月，诏刻“皇帝钦崇国祀之宝。”先是，天禧中，真宗刻昭受乾符之宝，而扵醮祠表章用之。后经大内火，宝焚，乃用御前之宝。至是，下学士院定其文，命宰臣陈执中书之。皇祐五年七月，诏作“镇国神宝。”先是，奉宸库有良玉，广尺，厚半之，仁宗以为希代之珍，不欲为服玩，因作是宝，命宰臣庞籍篆文。宝成，太常礼院引唐六典次序曰：“一神宝，二受命宝。冬至祀南郊，大驾仪仗，请以镇国神宝先受命宝为前导。”自是为定式。至和二年?，太宗以玉宝二钮赐太祖之子德芳，其文曰“皇帝信宝。”至是，德芳孙左屯衞大将军从式上之。嘉祐八年，仁宗崩，英宗立，翰林学士范镇言：“伏闻大行皇帝受命宝及缘宝法物与平生衣冠器用，皆欲举而葬之，恐非所以称先帝恭俭之意。其受命宝，伏乞陛下自宝用之，且示有所传付。若衣冠器玩，则请陈扵陵寝及神御殿，岁时展视，以慰思慕。”诏检讨官考索典故，及命两制、礼官详议。翰林学士王珪等奏曰：“受命宝者，犹昔传国玺也，宜为天子传器，不当改作。古者蔵先王衣服扵庙寝，至扵平生器玩，则前世既不皆纳扵方中，亦不尽陈扵陵寝。谓今宜从省约，以称先帝恭俭之实。”帝不用其议，乃别造受命宝，命参知政事欧阳修篆文八字。至哲宗立，亦作焉，其文并同。绍圣三年，咸阳县民叚义得古玉印，自言扵河南鄊刘银村修舍，掘地得之，有光照室。四年上之，诏礼部、御史台以下参验。元符元年三月，翰林学士承旨蔡京及讲议官十三员奏：按所献玉玺，色绿如蓝，温润而泽，其文曰“受命于天，既寿永昌。”其背螭钮五盘，钮间有小窍，用以贯组。又得玉螭首一，白如膏，亦温润，其背亦螭钮五盘，钮间亦有贯组小窍，其面无文，与玺大小相合。篆文工作，皆非近世所为。臣等以歴代正史考之，玺之文曰“皇帝寿昌”者，?玺也；曰“受命扵天”者，后魏玺也；“有德者昌”，唐玺也；“惟德允昌”，石?玺也；则“既寿永昌”者，秦玺可知。今得玺扵咸阳，其玉乃蓝田之色，其篆与李斯小篆体合，饰以龙凤鸟鱼，乃虫书鸟迹之法，扵今所传古书，莫可比拟，非汉以后所作明矣。今陛下嗣守祖宗大宝，而神玺自出，其文曰“受命于天，既寿永昌。”则天之所畀，乌可忽哉！汉、晋以来，得宝鼎瑞物，犹吿庙改元，肆眚上寿，况传国之器乎？其縁宝法物礼仪，乞下所属施行。诏礼部、太常寺按故事详定以闻。礼官言：五月朔，故事当大朝会，宜就行受宝之礼，依上尊号宝册仪，有司豫制縁宝法物并宝进入，俟降出，权扵宝堂安奉。前三日，差官奏告天地、宗庙、社稷。前一日，帝斋于内殿。翌日，御大庆殿，降坐受宝，群臣上寿称贺。先期，又诏龙图、天章阁赍治平元年耀州所献受命宝玉检赴都堂参议。诏以五月朔受传国宝，命章惇书玉检，以“天授传国受命之宝”为文。徽宗崇宁五年，有以玉印献者，印方寸，以龟为钮，工作精巧，文曰“承天福延万亿永无极。”徽宗因次其文，倣李斯虫鱼篆作宝文，其方四寸有奇，螭钮方盘，上圆下方，名为镇国宝。大观元年，又得玉工，用元丰中玉琢天子、皇帝六玺叠篆。初，绍圣间得汉传国玺，无检，螭又不阙，疑其一角缺者，乃检也。有检传，攷验甚详，传于世。帝扵是取其文而黜其玺不用，自作受命宝，其方四寸有奇，琢以白玉，篆以虫鱼。镇国、受命二宝，合天子、皇帝六玺，是为八宝。诏曰：“自昔皆有尚符玺官，今虽隶门下后省，遇亲祠则临时具员，讫事复罢。八宝既备，宜重典司之职，可令尚书省置官，如古之制。”又诏曰：“永惟受命之符，当有一代之制，而尚循秦旧六玺之用，度越百年之久，或未大备。自天申命，地不爱宝，获全玉扵异域，得妙工扵编氓。八宝既成，夐无前比，殆天所授，非人能为。可以来年元日，御大庆殿恭受八宝。”尚书省言：请置符宝郎四员，隶门下省，二员以中人充，掌宝扵禁中。按唐八宝，车驾临幸，则符宝郎奉宝以从，大朝会则奉宝以进。今镇国宝、受命宝非常用之器，欲临幸则从六宝，朝会则陈八宝，皆夕纳。内符宝郎奉宝出以授外符宝郎，外符宝郎从宝行扵禁衞之内，朝则分进于御坐之前。镇国宝、受命宝不常用，唯封禅则用之。皇帝之宝，答邻国书则用之。皇帝行宝，降御札则用之。皇帝信宝，赐邻国书及物则用之。天子之宝，答外国书则用之。天子行宝，封册则用之。天子信宝，举大兵则用之。应合用宝，外符宝郎具奏，请内符宝郎御前请宝，印讫，付外符宝郎承受。从之。二年，诏受命宝之上加“镇国”二字。政和七年，从于阗得大玉逾二尺，色如截肪。徽宗又制一宝，赤螭钮，文曰“范围天地，幽賛神明，保合太和，万寿无疆。”篆以鱼虫，制作之工，几于秦玺。其宝九寸，检亦如之，号曰“定命宝”，合前八宝为九。诏以九宝为称，以定命宝为首，且曰：“八宝者，国之神器，至于定命宝，乃我所自制也。”于是应行导排设，定命与受命、天子宝在左，镇国与皇帝宝在右。又诏：“镇国、受命宝与天子、皇帝之宝，其数有八，盖非乾元用九之数。比得宝玉于异域，受定命之符于神霄，乃以‘范围天地，幽賛神明，保合太和，万寿无疆’为文。卜云其吉，篆以虫鱼，纵广之制，其寸亦九，号曰定命宝。来年元日祗受。”又诏差官奏告天地、宗庙、社稷。八年正月一日，御大庆殿受定命宝，百僚称贺。其后京城之难，诸宝俱失之，惟大宋受命之宝与定命宝独存，盖天意也。建炎初，始作金宝三：一曰“皇帝钦崇国祀之宝”，祭祀词表用之；二曰“天下合同之宝”，降付中书门下省用之；三曰“书诏之宝”，发号施令用之。绍兴元年，又作玉宝一，文曰“大宋受命中兴之宝。”又得旧宝二，历世宝之。凡上太上皇尊号，册后太子皆用焉。十六年，又作八宝：一曰护国神宝，以“承天福延万亿永无极”九字为文；二曰受命宝，以“受命于天既寿永昌”为文。三曰天子之宝，四曰天子信宝，五曰天子行宝，六曰皇帝之宝，七曰皇帝信宝，八曰皇帝行宝。藏之御府，大朝会则陈之。上册宝尊号，册后太子，大礼设卤簿亦如之。宝之制，用玉尺度，钮鼻大小绶，玉环。检制，旧制如牌，上刻曰某宝，皆裹以朱缕，加绯罗泥金帕，纳于小盝。盝三重，皆饰以金，内设金床、金宝斗，龙钥金鏁，覆以绯罗绣帕，载以腰舆行马。孝宗即位，议上太上皇帝尊号曰光尧寿圣太上皇帝宝用皇祐中法黍尺量度。乾道六年，再加十四字尊号以宝材元系螭龙钮，止堪改作蹲龙，其钮高二寸四分五?，厚一寸一分五厘，窍径一寸。理宗宝庆三年，加上宁宗皇帝徽号，宝面广四寸二分，厚一寸二分，蹲龙钮，通高四寸一分，宝四面钩碾行龙。

后妃之宝。哲宗元祐元年，诏：天圣中，章献明肃皇后用五宝方四寸九分，厚一寸二分，龙钮。今太皇太后权同处分军国事，宜依章献明肃皇后故事。二年，又诏：太皇太后玉宝，以“太皇太后之宝”为文；皇太后金宝，以“皇太后宝”为文；皇太妃金宝，以“皇太妃宝”为文。中兴之后，后宝用金，方二寸四分，高下随宜，鼻纽以龟。斗。检以银，涂以金。宝盝三重，钑百花涂金盘凤，舆案、行马、帕褥亦如之。

皇太子宝。至道元年，制皇太子受册金宝，方二寸，厚五寸，系以朱组大绶，连玉环，金斗。金检长五寸，阔二寸，厚二分，裹以红绵，加红罗泥金帊，纳扵小盝。盝以金装，内设金床。又盝二重，皆覆以红罗销金帊。盝及腰舆、行马皆银装金涂。他法物皆银为之，钑花涂金。中兴宝，龟钮，金涂银检，上勒“皇太子宝”四字。金涂银宝斗。黝漆盝三重，并锦拓里，外以金涂银百花凤叶子五明装。钥以金鏁，载以黝漆腰舆行马。

册制，用珉玉。简长一尺二寸，阔一寸二分，简数从字之多少，聮以金绳，首尾结带。前后褾首四枚，二枚画神，二枚刻龙镂金，若奉护之状。借以锦褥，覆以绯罗泥金夹帊。册匣长广取容册，涂以朱漆，金镂百花凸起行龙，金鏁、帉錔。覆以红罗绣盘龙蹙金帊，承以金装长竿床，金龙首，金鱼钩，又以红丝为绦萦匣。册案涂朱漆，以销金红罗覆之。

后册用珉，或以象。缕文以凤，尺寸制度并同帝册。皇太子册用珉简六十枚。乾道中，用七十五枚，每枚高尺二寸，愽一寸二分。前后褾首四枚，长随简愽四寸，其二刻神，其二刻龙，为奉护状。贯以金丝，首尾结为金花。饰以帉錔。衬以红罗泥金夹帕，借以锦褥。盛以黝漆匣，锦拓里以金涂银叶段五明装，隐起百花凤，覆以绯罗泥金帕，络以红丝结绦，衬以锦褥，载以黝漆腰舆行马。

亡金国宝。理宗端平元年，命孟珙等以兵从大元兵夹攻金人扵蔡州，㓕之。其年四月丙戌，大理寺言：京湖制置司以所获亡金宝物来上，令金臣参知政事张天纲辨识。其玉宝一，文曰“太祖应乾兴运昭德定功睿神庄孝仁明大圣武元皇帝尊谥宝”，乃金人上其祖阿骨打谥宝也。其法物有销金盘龙红纻丝袍一，透碾云龙玉带一，内方八胯结头一，塌尾一，并玉涂金结头一，涂金小结攀一，连珠环玉束带一，垂头里拓上有金龙，带上玉事件大小一十八。又玉靶铁剉一，销金玉事件二，皮茄袋一，玉事件三。天纲称：上项带，国言谓之“兔鹘”，皆其故主完颜守绪常服之物也。碾玉巾环一，桦皮龙饰角弓一，金龙环刀一，红纻丝靠枕一，佩玉大环一，皆非臣庶服用之物。制旨册一本，旧作圣旨，近侍局平日掌此，以承受内降指挥。壬辰四月，故主援东汉光武故事，令上书者不得言“圣”，故避“圣”字不敢当，因改作“制旨。”外有臣下虎头金牌三、银牌八十四、涂金印三，及诸官署铜印三百一十二颗。法司以守绪函骨及俘囚故宝、法物等，庭引天纲衞护尉都尉完颜好海及天纲妻完颜氏乌古论栲栳、小女琼琼一一审实，件列以闻。有旨，“完颜守绪遗骸并故宝、法物等蔵大理寺狱库，天纲、好海、完颜氏乌古论琼琼拘诸殿前司，候朝旨”云。