輿服六

輿服六

符劵 寶 印 臣庶室屋制度 宫室制度

寶

秦制，天子有六璽，又有傳國璽，歴代因之。唐改爲寶，其制有八。五代亂離，或多亡失。周廣順中，始造二寶：其一曰皇帝承天受命之寶，一曰皇帝神寶。太祖受禪，傳此二寶，又製大宋受命之寶。至太宗，又别製承天受命之寶。是後諸帝嗣服，皆自爲一寶，以皇帝恭膺天命之寶爲文。凡上尊號，有司製玉寶，則以所上尊號爲文。寶用玉，篆文廣四。寸九分，厚一寸二分，填以金盤龍鈕，係以暈錦大綬，赤小綬連玉環；玉檢高七寸，廣二寸四分，厚四分；玉斗方二寸四分，厚一寸二分。皆飾以紅錦，金裝，裹以紅緜，加紅羅泥金夾帊，納扵小盝。盝以金裝，内設金牀，暈錦褥，飾以雜色玻黎、碧石、珊瑚、金精石、瑪瑙。又盝二重，皆裝以金，覆以紅羅繡帊，載以腰輿及行馬，並飾以金。又有香爐、寶子、香匙、灰匙、火箸、燭臺、燭刀，皆以金爲之。是所謂緣寶法物也。别有三印：一曰“天下合同之印”，中書奏覆狀、流内銓歴任三代狀用之；二曰“御前之印”，樞宻院宣命及諸司奏狀内用之；三曰“書詔之印”，翰林詔敕用之。皆鑄以金，又以鍮石各鑄其一。雍熈三年，並改爲寶，别鑄以金。舊六印皆毁之。真宗即位，作皇帝受命寶，文曰“皇帝恭膺天命之寶。”大中祥符元年五月，詳定所言：“按玉牒、玉冊，用皇帝受命寶印之，納玉匱扵石〈石感，〉以天下同文之印封之。今封禪泰山，請依舊制，别造玉寶一枚，方寸二分，文同受命寶。其封石〈石感，〉用天下同文之印，舊史元無制度，今請用金鑄，大小同御前之寶，以‘天下同文之寶’爲文。所有緣寶法物，亦請依式製造。”從之。天禧元年十二月，召輔臣扵滋福殿觀新刻“五嶽聖帝玉寶”及“皇帝昭受乾符之寶”，命擇日迎導赴會靈觀奉安。其寶並金柙玉鈕，製作精妙。眞宗以奏章上帝，承前皆用御前之寶，以理未順，故改用昭受乾符之寶。乾興元年，仁宗即位，作受命寶，文同真宗。天聖元年，詔以宫城火，重製受命寶及尊號冊寶。慶曆八年十一月，詔刻“皇帝欽崇國祀之寶。”先是，天禧中，真宗刻昭受乾符之寶，而扵醮祠表章用之。後經大内火，寶焚，乃用御前之寶。至是，下學士院定其文，命宰臣陳執中書之。皇祐五年七月，詔作“鎮國神寶。”先是，奉宸庫有良玉，廣尺，厚半之，仁宗以爲希代之珍，不欲爲服玩，因作是寶，命宰臣龐籍篆文。寶成，太常禮院引唐六典次序曰：“一神寶，二受命寶。冬至祀南郊，大駕儀仗，請以鎮國神寶先受命寶爲前導。”自是爲定式。至和二年?，太宗以玉寶二鈕賜太祖之子德芳，其文曰“皇帝信寶。”至是，德芳孫左屯衞大將軍從式上之。嘉祐八年，仁宗崩，英宗立，翰林學士范鎮言：“伏聞大行皇帝受命寶及緣寶法物與平生衣冠器用，皆欲舉而葬之，恐非所以稱先帝恭儉之意。其受命寶，伏乞陛下自寶用之，且示有所傳付。若衣冠器玩，則請陳扵陵寢及神御殿，嵗時展視，以慰思慕。”詔檢討官考索典故，及命兩制、禮官詳議。翰林學士王珪等奏曰：“受命寶者，猶昔傳國璽也，宜爲天子傳器，不當改作。古者蔵先王衣服扵廟寢，至扵平生器玩，則前世旣不皆納扵方中，亦不盡陳扵陵寢。謂今宜從省約，以稱先帝恭儉之實。”帝不用其議，乃别造受命寶，命參知政事歐陽脩篆文八字。至哲宗立，亦作焉，其文並同。紹聖三年，咸陽縣民叚義得古玉印，自言扵河南鄊劉銀村修舍，掘地得之，有光照室。四年上之，詔禮部、御史臺以下參驗。元符元年三月，翰林學士承旨蔡京及講議官十三員奏：按所獻玉璽，色綠如藍，温潤而澤，其文曰“受命于天，旣壽永昌。”其背螭鈕五盤，鈕間有小竅，用以貫組。又得玉螭首一，白如膏，亦温潤，其背亦螭鈕五盤，鈕間亦有貫組小竅，其面無文，與璽大小相合。篆文工作，皆非近世所爲。臣等以歴代正史考之，璽之文曰“皇帝壽昌”者，?璽也；曰“受命扵天”者，後魏璽也；“有德者昌”，唐璽也；“惟德允昌”，石?璽也；則“旣壽永昌”者，秦璽可知。今得璽扵咸陽，其玉乃藍田之色，其篆與李斯小篆體合，飾以龍鳳鳥魚，乃蟲書鳥跡之法，扵今所傳古書，莫可比擬，非漢以後所作明矣。今陛下嗣守祖宗大寶，而神璽自出，其文曰“受命于天，旣壽永昌。”則天之所畀，烏可忽哉！漢、晉以來，得寶鼎瑞物，猶吿廟改元，肆眚上壽，况傳國之器乎？其縁寶法物禮儀，乞下所屬施行。詔禮部、太常寺按故事詳定以聞。禮官言：五月朔，故事當大朝會，宜就行受寶之禮，依上尊號寶冊儀，有司豫製縁寶法物并寶進入，俟降出，權扵寶堂安奉。前三日，差官奏告天地、宗廟、社稷。前一日，帝齋于内殿。翌日，御大慶殿，降坐受寶，羣臣上壽稱賀。先期，又詔龍圖、天章閣齎治平元年耀州所獻受命寶玉檢赴都堂參議。詔以五月朔受傳國寶，命章惇書玉檢，以“天授傳國受命之寶”爲文。徽宗崇寧五年，有以玉印獻者，印方寸，以龜爲鈕，工作精巧，文曰“承天福延萬億永無極。”徽宗因次其文，倣李斯蟲魚篆作寶文，其方四寸有奇，螭鈕方盤，上圓下方，名爲鎮國寶。大觀元年，又得玉工，用元豐中玉琢天子、皇帝六璽疊篆。初，紹聖間得漢傳國璽，無檢，螭又不闕，疑其一角缺者，乃檢也。有檢傳，攷驗甚詳，傳于世。帝扵是取其文而黜其璽不用，自作受命寶，其方四寸有奇，琢以白玉，篆以蟲魚。鎮國、受命二寶，合天子、皇帝六璽，是爲八寶。詔曰：“自昔皆有尚符璽官，今雖隸門下後省，遇親祠則臨時具員，訖事復罷。八寶旣備，宜重典司之職，可令尚書省置官，如古之制。”又詔曰：“永惟受命之符，當有一代之製，而尚循秦舊六璽之用，度越百年之久，或未大備。自天申命，地不愛寶，獲全玉扵異域，得妙工扵編氓。八寶旣成，夐無前比，殆天所授，非人能爲。可以來年元日，御大慶殿恭受八寶。”尚書省言：請置符寶郎四員，隸門下省，二員以中人充，掌寶扵禁中。按唐八寶，車駕臨幸，則符寶郎奉寶以從，大朝會則奉寶以進。今鎮國寶、受命寶非常用之器，欲臨幸則從六寶，朝會則陳八寶，皆夕納。内符寶郎奉寶出以授外符寶郎，外符寶郎從寶行扵禁衞之内，朝則分進于御坐之前。鎮國寶、受命寶不常用，唯封禪則用之。皇帝之寶，答鄰國書則用之。皇帝行寶，降御札則用之。皇帝信寶，賜鄰國書及物則用之。天子之寶，答外國書則用之。天子行寶，封冊則用之。天子信寶，舉大兵則用之。應合用寶，外符寶郎具奏，請内符寶郎御前請寶，印訖，付外符寶郎承受。從之。二年，詔受命寶之上加“鎮國”二字。政和七年，從于闐得大玉踰二尺，色如截肪。徽宗又制一寶，赤螭鈕，文曰“範圍天地，幽賛神明，保合太和，萬壽無疆。”篆以魚蟲，制作之工，幾於秦璽。其寶九寸，檢亦如之，號曰“定命寶”，合前八寶爲九。詔以九寶爲稱，以定命寶爲首，且曰：“八寶者，國之神器，至於定命寶，乃我所自制也。”於是應行導排設，定命與受命、天子寶在左，鎭國與皇帝寶在右。又詔：“鎭國、受命寶與天子、皇帝之寶，其數有八，蓋非乾元用九之數。比得寶玉於異域，受定命之符於神霄，乃以‘範圍天地，幽賛神明，保合太和，萬壽無疆’爲文。卜云其吉，篆以蟲魚，縱廣之制，其寸亦九，號曰定命寶。來年元日祗受。”又詔差官奏告天地、宗廟、社稷。八年正月一日，御大慶殿受定命寶，百僚稱賀。其後京城之難，諸寶俱失之，惟大宋受命之寶與定命寶獨存，蓋天意也。建炎初，始作金寶三：一曰“皇帝欽崇國祀之寶”，祭祀詞表用之；二曰“天下合同之寶”，降付中書門下省用之；三曰“書詔之寶”，發號施令用之。紹興元年，又作玉寶一，文曰“大宋受命中興之寶。”又得舊寶二，歷世寶之。凡上太上皇尊號，冊后太子皆用焉。十六年，又作八寶：一曰護國神寶，以“承天福延萬億永無極”九字爲文；二曰受命寶，以“受命于天旣壽永昌”爲文。三曰天子之寶，四曰天子信寶，五曰天子行寶，六曰皇帝之寶，七曰皇帝信寶，八曰皇帝行寶。藏之御府，大朝會則陳之。上冊寶尊號，冊后太子，大禮設鹵簿亦如之。寶之制，用玉尺度，鈕鼻大小綬，玉環。檢制，舊制如牌，上刻曰某寶，皆裹以朱縷，加緋羅泥金帕，納於小盝。盝三重，皆飾以金，內設金牀、金寶斗，龍鑰金鏁，覆以緋羅繡帕，載以腰輿行馬。孝宗即位，議上太上皇帝尊號曰光堯壽聖太上皇帝寶用皇祐中法黍尺量度。乾道六年，再加十四字尊號以寶材元係螭龍鈕，止堪改作蹲龍，其鈕高二寸四分五?，厚一寸一分五釐，竅徑一寸。理宗寶慶三年，加上寧宗皇帝徽號，寶面廣四寸二分，厚一寸二分，蹲龍鈕，通高四寸一分，寶四面鈎碾行龍。

后妃之寶。哲宗元祐元年，詔：天聖中，章獻明肅皇后用五寶方四寸九分，厚一寸二分，龍鈕。今太皇太后權同處分軍國事，宜依章獻明肅皇后故事。二年，又詔：太皇太后玉寶，以“太皇太后之寶”爲文；皇太后金寶，以“皇太后寶”爲文；皇太妃金寶，以“皇太妃寶”爲文。中興之後，后寶用金，方二寸四分，高下隨宜，鼻紐以龜。斗。檢以銀，塗以金。寶盝三重，鈒百花塗金盤鳳，輿案、行馬、帕褥亦如之。

皇太子寶。至道元年，製皇太子受冊金寶，方二寸，厚五寸，係以朱組大綬，連玉環，金斗。金檢長五寸，闊二寸，厚二分，裹以紅綿，加紅羅泥金帊，納扵小盝。盝以金裝，内設金牀。又盝二重，皆覆以紅羅銷金帊。盝及腰輿、行馬皆銀裝金塗。他法物皆銀爲之，鈒花塗金。中興寶，龜鈕，金塗銀檢，上勒“皇太子寶”四字。金塗銀寶斗。黝漆盝三重，並錦拓裏，外以金塗銀百花鳳葉子五明裝。鑰以金鏁，載以黝漆腰輿行馬。

冊制，用珉玉。簡長一尺二寸，闊一寸二分，簡數從字之多少，聮以金繩，首尾結帶。前後褾首四枚，二枚畫神，二枚刻龍鏤金，若奉護之狀。藉以錦褥，覆以緋羅泥金夾帊。冊匣長廣取容冊，塗以朱漆，金鏤百花凸起行龍，金鏁、帉錔。覆以紅羅繡盤龍蹙金帊，承以金裝長竿床，金龍首，金魚鉤，又以紅絲爲絛縈匣。冊案塗朱漆，以銷金紅羅覆之。

后冊用珉，或以象。縷文以鳳，尺寸制度並同帝冊。皇太子冊用珉簡六十枚。乾道中，用七十五枚，每枚高尺二寸，愽一寸二分。前後褾首四枚，長隨簡愽四寸，其二刻神，其二刻龍，爲奉護狀。貫以金絲，首尾結爲金花。飾以帉錔。襯以紅羅泥金夾帕，藉以錦褥。盛以黝漆匣，錦拓裏以金塗銀葉段五明裝，隱起百花鳳，覆以緋羅泥金帕，絡以紅絲結絛，襯以錦褥，載以黝漆腰輿行馬。

亡金國寶。理宗端平元年，命孟珙等以兵從大元兵夾攻金人扵蔡州，㓕之。其年四月丙戌，大理寺言：京湖制置司以所獲亡金寶物來上，令金臣參知政事張天綱辨識。其玉寶一，文曰“太祖應乾興運昭德定功睿神莊孝仁明大聖武元皇帝尊謚寶”，乃金人上其祖阿骨打謚寶也。其法物有銷金盤龍紅紵絲袍一，透碾雲龍玉帶一，内方八胯結頭一，塌尾一，並玉塗金結頭一，塗金小結攀一，連珠環玉束帶一，垂頭裏拓上有金龍，帶上玉事件大小一十八。又玉靶鐵剉一，銷金玉事件二，皮茄袋一，玉事件三。天綱稱：上項帶，國言謂之“兔鶻”，皆其故主完顔守緒常服之物也。碾玉巾環一，樺皮龍飾角弓一，金龍環刀一，紅紵絲靠枕一，佩玉大環一，皆非臣庶服用之物。制旨冊一本，舊作聖旨，近侍局平日掌此，以承受内降指揮。壬辰四月，故主援東漢光武故事，令上書者不得言“聖”，故避“聖”字不敢當，因改作“制旨。”外有臣下虎頭金牌三、銀牌八十四、塗金印三，及諸官署銅印三百一十二顆。法司以守緒函骨及俘囚故寶、法物等，庭引天綱衞護尉都尉完顏好海及天綱妻完顏氏烏古論栲栳、小女瓊瓊一一審實，件列以聞。有旨，“完顏守緒遺骸并故寶、法物等蔵大理寺獄庫，天綱、好海、完顏氏烏古論瓊瓊拘諸殿前司，候朝旨”云。