新定三礼后服圗卷第二

新定三礼后服圗卷第二

通议大夫国子司业兼太常博士、柱国赐紫金鱼袋臣聂　崇义集注祎衣、䄖狄、阙狄、鞠衣。展衣、禒衣、　　　　褕狄、宵衣、墨车、　　　厌翟车、笲　　　　　桥。

内司服掌王后之六服：祎衣、䄖狄、阙狄、鞠衣、展衣、禒衣。此上六服，皆以素纱为里，使之张显。但妇人之服不殊，裳上下连，则此素纱亦上下连也。王之吉服有九：韦弁、皮弁、?端三等。裳服与后鞠衣巳下三服同。但王祭服有六，后祭服唯有三翟耳。何者？天地、山川、社禝之等，后夫人皆不与，故三服而巳。必知外神后夫人不与者，按内宰云：祭祀祼献则賛。天地无祼，唯宗庙有内宗、外宗，佐后皆云宗庙，不云外神，故知后于外神不与，以其妇人无外事故也。若然，哀公问孔子云以为天地社禝主者，彼见夫妇一体而言也。又按后郑云六服备，扵此者，以诸经传言妇人之服多矣，文皆不备，其六服唯此文为备。郑言此者，亦欲推次六服之色故也，是以下云阙翟赤，褕翟青，祎衣?者，以王后六服，其色无文，故湏推次其色。言推次以鞠衣象鞠尘，其色黄。褖衣与男子禒衣同，其色黒。二者为本，以五行之色，从下向上，以次推之，水色既黒，褖衣象之黒矣。水生于金，褖衣上有襢衣，则襢衣象之。金色白，金生于土，土色黄，鞠衣象之黄矣。土生于火，火色赤，鞠衣上有阙翟，则阙翟象之赤矣。火生于木，木色青，阙翟上有褕翟，象之青矣。五行之色已尽六色，唯有天色?，祎衣最在上，象天色?，是自下推次其色然也。三翟唯祎言衣者，　祎衣是六服之首，故以衣目之也。按汉志，皇后谒庙服绀，上皂下蚕，上青下缥，皆深衣制，隐领袖，縁以绦，假结歩揺，簮珥歩揺，以黄金为山题，贯白珠，为桂枝相缪，一爵九华，熊虎赤罴，天禄、辟邪、南山豊，大特六兽，诗所谓副笄六珈者也。续汉志云：乗舆黄赤绶，四采，黄赤缥绀，淳黄圭，长二丈九尺九寸五分，五百首。太皇太后、皇太后其绶皆与乗舆同。蔡邕独断曰：皇后赤绶。后汉邓皇后赐冯贵人赤绶，又加赐歩揺环佩各一具。按周礼：追师掌后首服为副。编次名制有三等，?代有㳂革，稽诸典礼，叅于旧圗。以意求之，则古今之法，髣髴而见矣。其委貌形制，古屦舄各于六服之下圗而觧之。祎衣，翚雉衣也，其色玄。后郑以为素质五采，刻为翚雉之形，五色画之，缀衣上，以为文章。后从王祭先公，王则服上公。二王后、鲁夫人?君祭宗庙，皆服之。首饰亦副。周礼追师掌王后之首服，为副。诗云：副者，后夫人之首饰，编髪为之。笄、衡，笄也。珈，笄饰之，冕最盛者，所以别尊卑也。后郑云：副之言覆也，所以覆首为之饰。珈之言加也，今歩揺上饰也。古之制所有未闻。孔䟽云：王后之衡笄，皆以玉为之，唯祭服有衡，垂于副之两傍当耳，其下以五色紞悬玉瑱。若编次则无衡。其笄言珈者，以玉饰笄。后夫人首饰尤尊者，此别及衡笄以珈，唯后夫人有之，卿大夫巳下则无，故云别尊卑也。又云珈之言加者，以珈字从玉，由副既笄而加此饰，故谓之珈，汉之歩揺，如周副之象，故可以相?也。古今之制，不必尽同，故古制得有未闻者。以言六珈必饰之有六，但所施不可言。据此言六，则侯伯夫人为六。王后?多少无文。以侯伯夫人推之，冝十二，今但圗六，则余法可知。又屦人注云：?舄为上，祎衣之舄也。凡舄与裳同色，此与衣同色者，以妇人尚专一，徳无所兼，故连衣裳不异其色，故云?冩为上祎衣之舄也。既?舄配祎衣，则青舄配揺翟，赤舄配阙翟。又云鞠衣以下皆屦者，六服之三翟，既以三舄配之，则下文命夫命妇唯言屦，不言舄，故知鞠衣巳下皆屦也。又云舄屦，有絇、有繶，有纯饰也者，言繶是牙底相接之缝，缀黄绦于其中。絇，谓屦头以黄绦为?。絇，拘也，取拘持为行戒，使人低目不妄视也。纯，谓以黄绦为口縁。凡舄之饰如缋次，玄舄、黄絇、繶纯者，?黄，天地色，相对，为缋次之饰也。赤絇繶纯者，王黒舄之饰也。赤黒南北相对，亦缋次之饰也。黒絇繶纯者，王赤舄之饰也。青絇繶纯者，王白舄之饰也。青白东西对方，亦缋次之饰也。后之赤舄亦黒饰，后之青舄亦白饰也。若然，爵弁纁屦，黒絇繶纯，黒与纁南北相对，用缋次为屦饰者，尊祭服也。凡屦之饰如绣次，此约皮弁白屦、黒絇繶纯为饰，白与黒西北次方为绣次之饰。又后黄屦、白絇繶、白屦絇繶纯，黒屦、青絇繶纯。此三者，鞠衣巳下之屦也。然则屦舄，王有三等，后有六等也。上公巳下夫人得服祎衣者，亦?舄也。后郑读䄖狄为揺翟，雉名，青质五采，故刻缯为䄖翟之形，而五采画之，缀于衣上，以为文章。然则䄖翟之衣其色青，后从王祭先公则服之，首饰珮绶与祎衣同，青舄、白絇繶纯。侯伯夫人助君祭宗庙亦服之，首饰亦副。按祎、䄖二翟，皆刻缯为雉形，又以五采画之，缀于衣。此亦刻缯为雉形，不以五色画之，故云阙翟。其衣色赤，俱刻赤色之缯为雉形，间以文，缀于衣上。后郑云今世有圭衣，盖三翟之遗俗者。郑君见汉时有圭衣，刻为圭形，缀于衣上，是由周礼有三翟，别刻缯为雉形，缀于衣衣。汉俗尚有，故云三翟之遗俗也。首饰珮绶，一如二翟，赤舄、黒絇，繶纯。其子、男夫人从君祭宗庙，亦皆服之。鞠衣者，后告桑之服也。按后郑云：鞠衣，黄桑之服，色如鞠尘，象桑叶始生。月令三月荐鞠衣于先帝，告桑事。又彼注云：先帝，太旻之属。知非天帝者，以其言先不言上，故知非天。春时唯祭太昊之属。荐鞠衣于神坐，为蚕求福也。以蚕㓛既大緫，祭五方帝于明堂，故云之属以该之。又孔贾䟽云：以季春将蚕，后服之，告先帝养蚕之服。鞠者，草名，华色黄，故季秋之月云菊有黄华，是鞠衣黄也。又云鞠尘不为曲者，古字通用也。又云象桑叶始生者，以其桑叶始生则养蚕，故服色象之。其首服用编，后郑云：谓编列发为之，其遗象若介假紒矣。其珮绶如三翟，黄屦、白絇、繶，纯。屦之与舄，形制大同，惟禅底为异耳。故屦人注云：复下曰舄，禅下曰屦。复，重也。下谓底也。然则禅底者名屦，重底者名舄。孤之妻从夫助君祭宗庙，亦皆服之。但紞用三采，瑱用羙石为异。三采，素、青、黄也。知然者，齐风著诗云：俟我于著乎而，充耳以素乎而。后郑云：我，嫁者自谓也。待我于著，谓从君子出，至于著我视君子，则以素为充耳，谓悬瑱之紞为素色。下又云充耳以青，充耳以黄，据人臣三色，妻亦然也。又云尚之以琼华，尚，饰也。琼羙，石。华，石色，故知人臣用羙石也。彼毛以素为象瑱，郑不从者，必君素是象瑱，下文何得更云琼英之事乎？故郑以素、青黄皆为紞色也。或曰：鞠衣巳下，后紞亦三采。展衣色白，后以礼见王及賔客之服。珮绶如上，上首服亦编白屦，黒絇，繶纯。后郑云展当为䄠者，按䘮大记云：世妇䄠衣。襢之言亶也。亶，诚也。按诗鄘风君子偕老及此文皆作展，并是正经。郑必读为䄠者，以襢从衣而有衣义。尔雅亶、展、?同训为诚。展者言之诚，亶者行之诚。贵行贱言，襢字以亶为声，有行诚之义，故从䄠也。此亦卿大夫之妻，从夫助君祭宗庙得服之。按祭义曰：君牵牲，夫人奠盎。君献尸，夫人荐豆。卿大夫相君，命妇相夫人是也。禒衣色黒，后接御见王之时，则服禒衣及次。按追师注云：次者，次第发长短为之，所谓髲髢也。贾䟽云：所谓少牢主妇髲鬄，即此次也。鬄、髢同音地，彼注云：古者或剔贱者刑者之发而为之。按鲁哀公十七年说卫荘公自城上见己氏之妻，发羙使髠之，以为吕姜髢。杜云：吕姜，荘公夫人。髢，髲也。以此言之，是取他髪为髢也。则有不用他髪为髢，自成紒者，故鄘风君子偕老诗曰：鬒发如云，不屑髢也。传云：鬒，黒髪也。如云，言长美。屑，絜也。笺云：髢，髲也。不絜髲者，不用髲为善也。是不用他发为髲，同合己髪絜为紒者也。汉志说大手紒，盖谓此也。其珮绶如上，而黒屦、白繶絇纯。士妻从夫?祭亦服之。妇人禒衣之黒，始因男子之?端，亦名禒衣。知者，按士冠礼陈服于房，爵弁服、皮弁服、?端服。至于士䘮礼陈?事于房，亦云爵弁服、皮弁服、禒衣。此禒衣当?端䖏，所以变言之者，冠时?端衣裳别，及死而袭，?端连衣裳，与妇人禒衣同，故?男子?端亦名禒衣也。又见子羔袭用禒衣緟袡，郑注士昬礼云：袡亦縁也。禒衣纁縁，是妇人嫁时之服，亦非裳衣也。今子羔袭之，故讥用妇服。但纁袡与?衣相对之物，则男子禒衣黒矣。男子禒衣既黒，则妇人禒衣黒可知矣。纁袡，当嫁之女所服也。士昬礼云：女次，纯衣纁袡，立于房中，南面。注云：次，首饰，今之髲也。周礼追师掌为副编次。纯衣，丝衣也。此衣亦玄色。袡，縁也。袡之为言任也，以纁縁其丝衣，象隂气上注于阳也，取交接有依之义。凡妇人不常于袡之衣，成昬礼，为此服耳。䘮大记曰：复不以袡，明非常衣也。诗武王女下嫁齐侯之子，车服不系其夫，下王后一等，乗厌翟服䄖翟，加纁袡，首饰亦副。此师姆母所著之衣也。士昬礼云：姆纚笄，宵衣在其右。注云：姆，妇人年五十无子而出，不复嫁，或以妇道教人者，若今时乳母矣。纚，韬髪纚也。笄，今时簮也。纚亦广终幅，长六尺。宵读为素衣朱绡之绡。鲁诗以绡为绮属。姆亦?衣，以绡为领，因以为名，且相别耳。姆在女右，当诏以妇礼。贾公彦释曰：妇人年五十，隂道绝，无子出之。然就七出之中，余六出是无徳行，不堪教人者，故取无子而出，不复嫁，能以妇道教人者，留以为姆。

既使教女，因从女向夫家也。纚亦如冠韬发，又纚以缯，广终幅，长六尺，以韬髪而紒之。姆所异于女，有纚有次，姆则有纚无次。宵读为诗素衣朱绡之绡。按诗晋风云：素衣朱绣。郑笺破绣为绡。此注据彼笺破字之义，故真云素衣朱绡以为证也。姆亦?衣，以绡为领，因以为名者，此衣?言绡衣，以亦与纯衣同，是禒衣用绡为领，故因得名绡衣也，且相别耳。姆在女右，当诏以妇礼者。按礼记少仪云：賛币自左，诏辞自右。地道尊右之义，故姆在女右也。古驾四马，辀上曲句。衡，辀，辕也。衡，轭也。辕从轸己前稍曲而上至衡，辀居衡上，向下句之，衡居辀下，如屋之梁然，诗所谓梁辀也。先以?马内辔系于轼，又有逰环贯?马之外辔，逰移前却，在服马之背，以止?马之外辔出。又服马之外，各以一条皮上繋于衡，后繋于轸，在服马脇谓之脇驱，以止?马之内入。二服夹辕，其颈负轭，两?在旁，施靷助之。是于隂版之前，以皮为靷，前约?马之胷，内系于隂版，外系于轴以引之。然则此车衡长六尺六寸，止容二服而巳，两?颈不当衡，故别为二靷以约马。胷，引车轴也。又以韅在马背，拘持二靷。按士昬礼：壻乗墨车。考工记曰：栈车欲揜，饰车欲侈。然则大夫以上皆革鞔以饰其舆，又有?饰，故得饰车之名。士卑车，?有?无革饰，不得名墨车及饰车也，故唯以栈车为名耳。若然，自卿巳上，更有异饰而名。玉、金、象以五采画毂而篆约，谓之夏篆。唯用五采画毂无篆者，谓之夏缦。又有此五等之车。按巾车云：玉路以祀，金路同姓以封，象路异姓以封，革路以封四卫，木路以封蕃国。孤夏篆，卿夏缦，大夫墨车，士栈车，庻人役车。今士乗大夫墨车为摄盛，则大夫当乗卿之夏缦，卿乗孤之夏篆。巳上木路，质而无饰，不可使孤乗之。但礼穷则同，故孤还乗夏篆，亦尊之义也。若然，庻人当乗士之栈车舆，则诸侯天子之尊，不假摄盛，依巾车自乗本车矣。五路非祭祀不可乗，以亲迎当乗金路矣。以摄盛言之，士冠与父同，则昬礼亦同，是尊适子皆与父同，庻子冝降一等也。男子立乗其车，有盖无帷裳。妇人坐乗，有盖有帷裳。按士昬礼说壻乗墨车，下云：妇车亦如之，有裧。注云：亦如之者，车同等。裧车裳，周礼谓之容车，有容则有盖。卫氓诗云：淇水汤汤，渐车帷裳，童容也。孔义云：帷裳一名童容。故巾车云：重翟、厌翟、安车，皆有容盖。先郑云：容谓幨车，山东谓之帷裳。或曰童容，即氓诗云渐车帷裳，是山东名帷裳也。以其帷障车之傍，如裳以为容饰，故谓之帷裳。或谓之童容者，其上有盖，四傍垂而下，谓之裧。故杂记云其輤有裧，注云：裧谓鼈甲边縁是也。然则童容与裧别，而先郑云容谓幨车者，以其有童容者必有幨，故谓之为幨车也。惟妇人之车为然也。王后始乗重翟，王女下嫁诸侯，乗厌翟，服则褕翟。后郑云：重翟，重翟，雉之羽。厌翟，次其羽，使相迫也。谓相次厌其本以蔽车也。皆有容。盖旧圗以下著合卺，破匏为之，以线连柄端，其制一同匏爵，故不重出。

士昬礼：质明，賛见妇于舅姑，妇执笲枣栗，自门入，升自西阶，进拜奠于舅席。又阶降受笲暇修，升进，北面拜，奠于姑席。下记云：笲缁被纁里。注云：被，表也。笲有表者，妇见舅姑，以饰为敬。贾又释上注云：笲，竹噐而衣者。以字从竹，故知是竹噐也。其形盖如今之筥?芦矣。汉时有筥?芦，故举之以况笲也。但汉法去今逺，其状无以知之。或见圗中如筥状，其口㣲弇而稍浅，今取以为法。笲音烦。又旧圗读如皮弁之弁，以缯衣之，容一斗昬。礼记云：笲缁被纁里，加于桥。注云：桥所以庪笲，其制未闻。旧圗云：读如桥举之桥，以木为之，似今之歩。按髙五寸，下跗午贯举笲，䖏亦午为之，此则汉法也。既周制无闻，今亦依用。新定三礼后六服圗卷第二。