新定三禮后服圗卷第二

新定三禮后服圗卷第二

通議大夫國子司業兼太常博士、柱國賜紫金魚袋臣聶　崇義集注禕衣、䄖狄、闕狄、鞠衣。展衣、禒衣、　　　　褕狄、宵衣、墨車、　　　厭翟車、笲　　　　　橋。

内司服掌王后之六服：禕衣、䄖狄、闕狄、鞠衣、展衣、禒衣。此上六服，皆以素紗爲裏，使之張顯。但婦人之服不殊，裳上下連，則此素紗亦上下連也。王之吉服有九：韋弁、皮弁、?端三等。裳服與后鞠衣巳下三服同。但王祭服有六，后祭服唯有三翟耳。何者？天地、山川、社禝之等，后夫人皆不與，故三服而巳。必知外神后夫人不與者，按内宰云：祭祀祼獻則賛。天地無祼，唯宗廟有内宗、外宗，佐后皆云宗廟，不云外神，故知后於外神不與，以其婦人無外事故也。若然，哀公問孔子云以爲天地社禝主者，彼見夫婦一體而言也。又按後鄭云六服備，扵此者，以諸經傳言婦人之服多矣，文皆不備，其六服唯此文爲備。鄭言此者，亦欲推次六服之色故也，是以下云闕翟赤，褕翟青，禕衣?者，以王后六服，其色無文，故湏推次其色。言推次以鞠衣象鞠塵，其色黄。褖衣與男子禒衣同，其色黒。二者爲本，以五行之色，從下向上，以次推之，水色既黒，褖衣象之黒矣。水生於金，褖衣上有襢衣，則襢衣象之。金色白，金生於土，土色黄，鞠衣象之黄矣。土生於火，火色赤，鞠衣上有闕翟，則闕翟象之赤矣。火生於木，木色青，闕翟上有褕翟，象之青矣。五行之色已盡六色，唯有天色?，禕衣最在上，象天色?，是自下推次其色然也。三翟唯禕言衣者，　禕衣是六服之首，故以衣目之也。按漢志，皇后謁廟服紺，上皁下蠶，上青下縹，皆深衣制，隱領袖，縁以絛，假結歩揺，簮珥歩揺，以黄金爲山題，貫白珠，爲桂枝相繆，一爵九華，熊虎赤羆，天祿、辟邪、南山豊，大特六獸，詩所謂副笄六珈者也。續漢志云：乗輿黄赤綬，四采，黄赤縹紺，淳黃圭，長二丈九尺九寸五分，五百首。太皇太后、皇太后其綬皆與乗輿同。蔡邕獨斷曰：皇后赤綬。後漢鄧皇后賜馮貴人赤綬，又加賜歩揺環佩各一具。按周禮：追師掌后首服爲副。編次名制有三等，?代有㳂革，稽諸典禮，叅於舊圗。以意求之，則古今之法，髣髴而見矣。其委貌形制，古屨舄各於六服之下圗而觧之。禕衣，翬雉衣也，其色玄。後鄭以為素質五采，刻爲翬雉之形，五色畫之，綴衣上，以爲文章。后從王祭先公，王則服上公。二王後、魯夫人?君祭宗廟，皆服之。首飾亦副。周禮追師掌王后之首服，爲副。詩云：副者，后夫人之首飾，編髪爲之。笄、衡，笄也。珈，笄飾之，冕最盛者，所以別尊卑也。後鄭云：副之言覆也，所以覆首爲之飾。珈之言加也，今歩揺上飾也。古之制所有未聞。孔䟽云：王后之衡笄，皆以玉爲之，唯祭服有衡，垂於副之兩傍當耳，其下以五色紞懸玉瑱。若編次則無衡。其笄言珈者，以玉飾笄。后夫人首飾尤尊者，此別及衡笄以珈，唯后夫人有之，卿大夫巳下則無，故云別尊卑也。又云珈之言加者，以珈字從玉，由副既笄而加此飾，故謂之珈，漢之歩揺，如周副之象，故可以相?也。古今之制，不必盡同，故古制得有未聞者。以言六珈必飾之有六，但所施不可言。據此言六，則侯伯夫人爲六。王后?多少無文。以侯伯夫人推之，冝十二，今但圗六，則餘法可知。又屨人注云：?舄爲上，禕衣之舄也。凡舄與裳同色，此與衣同色者，以婦人尚專一，徳無所兼，故連衣裳不異其色，故云?冩爲上禕衣之舄也。既?舄配禕衣，則青舄配揺翟，赤舄配闕翟。又云鞠衣以下皆屨者，六服之三翟，既以三舄配之，則下文命夫命婦唯言屨，不言舄，故知鞠衣巳下皆屨也。又云舄屨，有絇、有繶，有純飾也者，言繶是牙底相接之縫，綴黄絛於其中。絇，謂屨頭以黃絛爲?。絇，拘也，取拘持爲行戒，使人低目不妄視也。純，謂以黃絛爲口縁。凡舄之飾如繢次，玄舄、黄絇、繶純者，?黄，天地色，相對，爲繢次之飾也。赤絇繶純者，王黒舄之飾也。赤黒南北相對，亦繢次之飾也。黒絇繶純者，王赤舄之飾也。青絇繶純者，王白舄之飾也。青白東西對方，亦繢次之飾也。后之赤舄亦黒飾，后之青舄亦白飾也。若然，爵弁纁屨，黒絇繶純，黒與纁南北相對，用繢次爲屨飾者，尊祭服也。凡屨之飾如繡次，此約皮弁白屨、黒絇繶純爲飾，白與黒西北次方爲繡次之飾。又后黄屨、白絇繶、白屨絇繶純，黒屨、青絇繶純。此三者，鞠衣巳下之屨也。然則屨舄，王有三等，后有六等也。上公巳下夫人得服禕衣者，亦?舄也。後鄭讀䄖狄爲揺翟，雉名，青質五采，故刻繒爲䄖翟之形，而五采畫之，綴於衣上，以爲文章。然則䄖翟之衣其色青，后從王祭先公則服之，首飾珮綬與禕衣同，青舄、白絇繶純。侯伯夫人助君祭宗廟亦服之，首飾亦副。按禕、䄖二翟，皆刻繒爲雉形，又以五采畫之，綴於衣。此亦刻繒爲雉形，不以五色畫之，故云闕翟。其衣色赤，俱刻赤色之繒爲雉形，間以文，綴於衣上。後鄭云今世有圭衣，盖三翟之遺俗者。鄭君見漢時有圭衣，刻爲圭形，綴於衣上，是由周禮有三翟，别刻繒爲雉形，綴於衣衣。漢俗尚有，故云三翟之遺俗也。首飾珮綬，一如二翟，赤舄、黒絇，繶純。其子、男夫人從君祭宗廟，亦皆服之。鞠衣者，后告桑之服也。按後鄭云：鞠衣，黄桑之服，色如鞠塵，象桑葉始生。月令三月薦鞠衣于先帝，告桑事。又彼注云：先帝，太旻之屬。知非天帝者，以其言先不言上，故知非天。春時唯祭太昊之屬。薦鞠衣於神坐，爲蠶求福也。以蠶㓛既大緫，祭五方帝於明堂，故云之屬以該之。又孔賈䟽云：以季春將蠶，后服之，告先帝養蠶之服。鞠者，草名，華色黄，故季秋之月云菊有黄華，是鞠衣黄也。又云鞠塵不爲麴者，古字通用也。又云象桑葉始生者，以其桑葉始生則養蠶，故服色象之。其首服用編，後鄭云：謂編列髮爲之，其遺象若介假紒矣。其珮綬如三翟，黄屨、白絇、繶，純。屨之與舄，形制大同，惟禪底爲異耳。故屨人注云：複下曰舄，禪下曰屨。複，重也。下謂底也。然則禪底者名屨，重底者名舄。孤之妻從夫助君祭宗廟，亦皆服之。但紞用三采，瑱用羙石爲異。三采，素、青、黄也。知然者，齊風著詩云：俟我於著乎而，充耳以素乎而。後鄭云：我，嫁者自謂也。待我於著，謂從君子出，至于著我視君子，則以素爲充耳，謂懸瑱之紞爲素色。下又云充耳以青，充耳以黄，據人臣三色，妻亦然也。又云尚之以瓊華，尚，飾也。瓊羙，石。華，石色，故知人臣用羙石也。彼毛以素爲象瑱，鄭不從者，必君素是象瑱，下文何得更云瓊英之事乎？故鄭以素、青黄皆爲紞色也。或曰：鞠衣巳下，后紞亦三采。展衣色白，后以禮見王及賔客之服。珮綬如上，上首服亦編白屨，黒絇，繶純。後鄭云展當爲䄠者，按䘮大記云：世婦䄠衣。襢之言亶也。亶，誠也。按詩鄘風君子偕老及此文皆作展，並是正經。鄭必讀爲䄠者，以襢從衣而有衣義。爾雅亶、展、?同訓爲誠。展者言之誠，亶者行之誠。貴行賤言，襢字以亶爲聲，有行誠之義，故從䄠也。此亦卿大夫之妻，從夫助君祭宗廟得服之。按祭義曰：君牽牲，夫人奠盎。君獻尸，夫人薦豆。卿大夫相君，命婦相夫人是也。禒衣色黒，后接御見王之時，則服禒衣及次。按追師注云：次者，次第髮長短爲之，所謂髲髢也。賈䟽云：所謂少牢主婦髲鬄，即此次也。鬄、髢同音地，彼注云：古者或剔賤者刑者之髮而爲之。按魯哀公十七年說衛荘公自城上見己氏之妻，髮羙使髠之，以爲吕姜髢。杜云：吕姜，荘公夫人。髢，髲也。以此言之，是取他髪爲髢也。則有不用他髪爲髢，自成紒者，故鄘風君子偕老詩曰：鬒髮如雲，不屑髢也。傳云：鬒，黒髪也。如雲，言長美。屑，絜也。箋云：髢，髲也。不絜髲者，不用髲爲善也。是不用他髮爲髲，同合己髪絜爲紒者也。漢志說大手紒，盖謂此也。其珮綬如上，而黒屨、白繶絇純。士妻從夫?祭亦服之。婦人禒衣之黒，始因男子之?端，亦名禒衣。知者，按士冠禮陳服于房，爵弁服、皮弁服、?端服。至於士䘮禮陳?事于房，亦云爵弁服、皮弁服、禒衣。此禒衣當?端䖏，所以變言之者，冠時?端衣裳别，及死而襲，?端連衣裳，與婦人禒衣同，故?男子?端亦名禒衣也。又見子羔襲用禒衣緟袡，鄭注士昬禮云：袡亦縁也。禒衣纁縁，是婦人嫁時之服，亦非裳衣也。今子羔襲之，故譏用婦服。但纁袡與?衣相對之物，則男子禒衣黒矣。男子禒衣既黒，則婦人禒衣黒可知矣。纁袡，當嫁之女所服也。士昬禮云：女次，純衣纁袡，立于房中，南面。注云：次，首飾，今之髲也。周禮追師掌爲副編次。純衣，絲衣也。此衣亦玄色。袡，縁也。袡之爲言任也，以纁縁其絲衣，象隂氣上注於陽也，取交接有依之義。凡婦人不常於袡之衣，成昬禮，爲此服耳。䘮大記曰：復不以袡，明非常衣也。詩武王女下嫁齊侯之子，車服不繫其夫，下王后一等，乗厭翟服䄖翟，加纁袡，首飾亦副。此師姆母所著之衣也。士昬禮云：姆纚笄，宵衣在其右。注云：姆，婦人年五十無子而出，不復嫁，或以婦道教人者，若今時乳母矣。纚，韜髪纚也。笄，今時簮也。纚亦廣終幅，長六尺。宵讀爲素衣朱綃之綃。魯詩以綃爲綺屬。姆亦?衣，以綃爲領，因以爲名，且相别耳。姆在女右，當詔以婦禮。賈公彦釋曰：婦人年五十，隂道絶，無子出之。然就七出之中，餘六出是無徳行，不堪教人者，故取無子而出，不復嫁，能以婦道教人者，留以爲姆。

既使教女，因從女向夫家也。纚亦如冠韜髮，又纚以繒，廣終幅，長六尺，以韜髪而紒之。姆所異於女，有纚有次，姆則有纚無次。宵讀爲詩素衣朱綃之綃。按詩晉風云：素衣朱繡。鄭箋破繡爲綃。此注據彼箋破字之義，故真云素衣朱綃以爲證也。姆亦?衣，以綃爲領，因以爲名者，此衣?言綃衣，以亦與純衣同，是禒衣用綃爲領，故因得名綃衣也，且相別耳。姆在女右，當詔以婦禮者。按禮記少儀云：賛幣自左，詔辭自右。地道尊右之義，故姆在女右也。古駕四馬，輈上曲句。衡，輈，轅也。衡，軛也。轅從軫己前稍曲而上至衡，輈居衡上，向下句之，衡居輈下，如屋之梁然，詩所謂梁輈也。先以?馬内轡繫於軾，又有逰環貫?馬之外轡，逰移前却，在服馬之背，以止?馬之外轡出。又服馬之外，各以一條皮上繋於衡，後繋於軫，在服馬脇謂之脇驅，以止?馬之内入。二服夾轅，其頸負軛，兩?在旁，施靷助之。是於隂版之前，以皮爲靷，前約?馬之胷，内繫於隂版，外繫於軸以引之。然則此車衡長六尺六寸，止容二服而巳，兩?頸不當衡，故別爲二靷以約馬。胷，引車軸也。又以韅在馬背，拘持二靷。按士昬禮：壻乗墨車。考工記曰：棧車欲揜，飾車欲侈。然則大夫以上皆革鞔以飾其輿，又有?飾，故得飾車之名。士卑車，?有?無革飾，不得名墨車及飾車也，故唯以棧車爲名耳。若然，自卿巳上，更有異飾而名。玉、金、象以五采畫轂而篆約，謂之夏篆。唯用五采畫轂無篆者，謂之夏縵。又有此五等之車。按巾車云：玉路以祀，金路同姓以封，象路異姓以封，革路以封四衛，木路以封蕃國。孤夏篆，卿夏縵，大夫墨車，士棧車，庻人役車。今士乗大夫墨車爲攝盛，則大夫當乗卿之夏縵，卿乗孤之夏篆。巳上木路，質而無飾，不可使孤乗之。但禮窮則同，故孤還乗夏篆，亦尊之義也。若然，庻人當乗士之棧車輿，則諸侯天子之尊，不假攝盛，依巾車自乗本車矣。五路非祭祀不可乗，以親迎當乗金路矣。以攝盛言之，士冠與父同，則昬禮亦同，是尊適子皆與父同，庻子冝降一等也。男子立乗其車，有盖無帷裳。婦人坐乗，有盖有帷裳。按士昬禮說壻乗墨車，下云：婦車亦如之，有裧。注云：亦如之者，車同等。裧車裳，周禮謂之容車，有容則有盖。衛氓詩云：淇水湯湯，漸車帷裳，童容也。孔義云：帷裳一名童容。故巾車云：重翟、厭翟、安車，皆有容盖。先鄭云：容謂幨車，山東謂之帷裳。或曰童容，即氓詩云漸車帷裳，是山東名帷裳也。以其帷障車之傍，如裳以爲容飾，故謂之帷裳。或謂之童容者，其上有盖，四傍垂而下，謂之裧。故雜記云其輤有裧，注云：裧謂鼈甲邊縁是也。然則童容與裧別，而先鄭云容謂幨車者，以其有童容者必有幨，故謂之爲幨車也。惟婦人之車爲然也。王后始乗重翟，王女下嫁諸侯，乗厭翟，服則褕翟。後鄭云：重翟，重翟，雉之羽。厭翟，次其羽，使相迫也。謂相次厭其本以蔽車也。皆有容。盖舊圗以下著合巹，破匏爲之，以線連柄端，其制一同匏爵，故不重出。

士昬禮：質明，賛見婦於舅姑，婦執笲棗栗，自門入，升自西階，進拜奠于舅席。又階降受笲暇脩，升進，北面拜，奠于姑席。下記云：笲緇被纁裏。注云：被，表也。笲有表者，婦見舅姑，以飾爲敬。賈又釋上注云：笲，竹噐而衣者。以字從竹，故知是竹噐也。其形盖如今之筥?蘆矣。漢時有筥?蘆，故舉之以况笲也。但漢法去今逺，其狀無以知之。或見圗中如筥狀，其口㣲弇而稍淺，今取以爲法。笲音煩。又舊圗讀如皮弁之弁，以繒衣之，容一斗昬。禮記云：笲緇被纁裏，加於橋。注云：橋所以庪笲，其制未聞。舊圗云：讀如橋舉之橋，以木爲之，似今之歩。按髙五寸，下跗午貫舉笲，䖏亦午爲之，此則漢法也。既周制無聞，今亦依用。新定三禮后六服圗卷第二。