好学章

好学章

此章集注甚详，而通释亦甚宻，当玩。

不迁怒二过，是好斈之效。人之七情，惟怒发之暴而难制，故尤为难克。颜子于当怒而怒之，随即雪消冰释，无一㸃留滞意。故夫子㪯其难者，则情之发皆合于中和矣。

集注克已二字，是说此章骨子。已固是私，要㸔得私字分明。盖人有此身，便与物对，人专把皮肤包定这些血气，便是我，有我便要用物，专一取物以供我所欲，所谓巳也。但狭小，与天地之气不能相入，只是专欲尊己，不把人做事，故怒迁向他，人亦不以为事，做事差失，亦以为无紧要。我若改却，屈巳以从物矣。若胜去得此私，则心量广大，不见我尊于人，所以怒不敢轻加人，作事亦不敢过失。究其极，则圣人之无我也。但颜子之巳甚轻，非如众人之已然，略有私意，即与天地不相似，惟克得尽，故能不迁不贰也。

克巳是修身緫目，不迁贰只是非礼勿动一端中之两事耳。此言克巳后功效如此也。

鉴照妍媸之喻，不说见处，正说行处。应之者，应事也。圣人之道不是一串意，是言斈至圣人底方法。下文斈之道，斈之得其道可见。

天地储精以气言。五行之秀，兼气与理，言其夲也。至五常，言得五行之理以为性。本，只是本体真，言性静，是未发。形既生，言得五行之气以成形。外物以下至七情，言情之所以生，情既炽而益荡。其性凿，言发不中节则䘮其真。故斍者以下，方是工夫紧要，只是约字约情。合中者，正其心也；正其心者，养其性也。作一串说下。然又当以致知为先，故曰先明诸心，知所往。下面力行，虽是就事上说，其实只是约其情，

学之得其道。言圣人教他就四勿用功，此正是斈底方法。下二不却兼效言记诵文辞，便是斈不得其方法。