古经解钩沈序

古经解钩沈序

士贵学古治经者，徒以介其名使通显欤？抑志乎闻道，求不谬于心欤？人之有道义之心也，亦彰亦微。其彰也，是为心之精爽；其微也，则以未能至于神明。六经者，道义之宗，而神明之府也。古圣哲往矣，其心志与天地之心协，而为斯民道义之心，是之谓道。

士生千载后，求道于典章制度，而遗文垂绝，今古县隔，时之相去，殆无异。地之相远厪厪赖夫经师故训乃通。无异译言以为之传导也者。又况古人之小学亾而后有故训。故训之㳒亾流而为凿空数百秊已降说经之獘善凿空而已矣。

虽然经自汉经师所授受巳?违失次。其所训释。复各持异解。余尝欲?考异文，以为订经之助，又广擥汉儒笺注之存者，以为综考故训之助。顾力不暇及，以语族弟时甫。方事于此，书未藁就，而吾友朱君文游以其友余仲林之古经解钩沈若干卷，千里驰寄。前有天台齐宗伯、太仓王光禄二序。既为之导其意，嘉其存古之功。文游复语余曰。二公于子廿数年之知。二公之所称许。是以余子又欲得子之一言也。吾以仲林之为是书。好古而有师㳒。然吾因之重有感也。

韩?之氏之言。志乎古必遗乎今。彼所谓古。特文词不类于近今者耳。进而语人以汉经师之业，其沈蕴积久，岂古文词比哉？后之论汉儒者，辄曰：故训之学云尔，未与于理精而义明。则试诘以求理义于古经之外乎？若犹存古经中也，则凿空者得乎？乌呼！经之至者，道也。所以明道者，其词也。所以成词者，未有能外小学文字者也。由文字以通乎语言，由语言以通乎古圣贤之心志，譬之适堂坛之，必循其阶，而不可以躐等。是故凿空之獘有二：其一缘词生训也，其一守譌传谬也。缘词生训者，所释之义非其本义；守譌传谬者，所据之经倂非其本经。

今仲林得稽古之学于其鄕惠君定宇，惠君与余相善，葢尝㴱嫉乎凿空以为经也。二三好古之儒，知此学之不厪在，故训则以志乎间道也，或庶几焉。