古經解鉤沈序

古經解鉤沈序

士貴學古治經者，徒以介其名使通顯歟？抑志乎聞道，求不謬於心歟？人之有道義之心也，亦彰亦微。其彰也，是爲心之精爽；其微也，則以未能至於神明。六經者，道義之宗，而神明之府也。古聖哲往矣，其心志與天地之心協，而爲斯民道義之心，是之謂道。

士生千載後，求道於典章制度，而遺文垂絕，今古縣隔，時之相去，殆無異。地之相遠厪厪賴夫經師故訓乃通。無異譯言以爲之傳導也者。又況古人之小學亾而後有故訓。故訓之㳒亾流而爲鑿空數百秊已降說經之獘善鑿空而已矣。

雖然經自漢經師所授受巳?違失次。其所訓釋。復各持異解。余嘗欲?考異文，以爲訂經之助，又廣擥漢儒箋注之存者，以爲綜考故訓之助。顧力不暇及，以語族弟時甫。方事於此，書未藁就，而吾友朱君文游以其友余仲林之古經解鉤沈若干卷，千里馳寄。前有天台齊宗伯、太倉王光祿二序。旣爲之導其意，嘉其存古之功。文游復語余曰。二公於子廿數年之知。二公之所稱許。是以余子又欲得子之一言也。吾以仲林之爲是書。好古而有師㳒。然吾因之重有感也。

韓?之氏之言。志乎古必遺乎今。彼所謂古。特文詞不類於近今者耳。進而語人以漢經師之業，其沈蘊積久，豈古文詞比哉？後之論漢儒者，輒曰：故訓之學云爾，未與於理精而義明。則試詰以求理義於古經之外乎？若猶存古經中也，則鑿空者得乎？烏呼！經之至者，道也。所以明道者，其詞也。所以成詞者，未有能外小學文字者也。由文字以通乎語言，由語言以通乎古聖賢之心志，譬之適堂壇之，必循其階，而不可以躐等。是故鑿空之獘有二：其一緣詞生訓也，其一守譌傳謬也。緣詞生訓者，所釋之義非其本義；守譌傳謬者，所據之經倂非其本經。

今仲林得稽古之學於其鄕惠君定宇，惠君與余相善，葢嘗㴱嫉乎鑿空以爲經也。二三好古之儒，知此學之不厪在，故訓則以志乎間道也，或庶幾焉。