八十二捉宝物戒

八十二捉宝物戒

若比丘，若宝及宝庄餙，自捉，若教人捉，除僧伽藍中及寄宿处，波?提。若比丘，在僧伽藍中，若寄宿处，捉宝，若以宝庄餙，自捉，教人捉，当作是意，若有主识者，当取，作如是因缘，非余。此戒缘起有三。佛在舍卫国。时有一白衣，是外道弟子，偶于途中，止息道邉，忘千两金囊而去。时有众多比丘从彼过，见之，?相谓言：为且持去，若有主识者当还。?持而去。彼白衣行数里乃忆，疾还求觅。比丘与之，彼反言少，?往白王。王审知其伪，?治彼罪，更税家财物，並此金入官。余比丘闻，白佛诃责结戒。此是初制。时毘舍佉母因節会着璎珞而往，从祗桓邉过，以信乐心欲礼拜世尊，竟不赴会。入祗桓已，复作?言：我不宜着璎珞见世尊。?脱置树下而往礼觐。闻法已，心存于法，?出祗桓，忘取璎珞。比丘见之，恐犯佛制，不敢收取，以缘白佛。佛言：听在僧伽藍内见有遗物，为不失坚牢故，当取举之。复第二结戒文中，加除僧伽藍中一句。时有众多比丘道行至一无住处村，寄宿于一巧师空舍。彼巧师有已成、未成金银，置舍内而去。诸比丘为守䕶故，竟夜不得眠，以此因缘白佛。佛言：听在他家止宿。时若屋中有物，为不失故，应收举。更第三结戒，加及寄宿处等语。一、遮，二、开。以成犯条列八十二。此是遮罪，大乘为众生故得捉，小乘犯者成罪。因缘有三：一、是七宝等真宝及宝庄严具；二、无?缘；三、自捉或教他捉。是中七宝为罪因，无开为正缘捉持，是名助缘。有因、无缘及因缘具二，此皆无犯。具第三缘，波?提。若缺第一，具余二缘者，此是捉假宝，突吉罗。若缺第二，具余二缘者，此是有开缘捉，无犯。比丘尼波?提，小三众突吉罗。不犯者：若僧伽藍内收取遗物；若寄㝛处，为他收取；若自捉，若教他捉，识囊相、识裹相、识系相，解囊看知多少数目等；若人来索，问对相应而与；若供养塔寺庄严具，为坚牢故收举；及未制戒前，並痴狂等，皆不犯。本律云：若在僧伽藍内拾他遗物，当先识囊噐相、识裹相、识系相已，然后应解囊噐，看知其数目多少，新故方圆。若有求索者，应问彼言：汝物何似？若相应者，应还。若不相应，当语言：我不见如是物。若不先识囊相，乃至新故方圆者，一切尽突吉罗。十诵律云：捉伪珠，突吉罗。根本律云：宝谓七宝。宝?者，谓诸兵噐、弓刀之属，及音乐具、鼓笛之流。自捉、使人捉诸宝物，已磨治者，皆得堕罪；未磨治者，但得恶作。乃至捉假琉璃及麦莛结为鬘者，亦恶作罪。若捉诸杂音乐具，有弦柱及堪吹者，皆得堕罪；若无弦及不堪吹者，捉皆恶作罪。乃至竹筩作一弦琴，执亦恶作罪。若执弓有弦，刀有?，箭有镞头，皆得堕罪，?斯恶作。若弹毛弓、草莛箭，捉亦恶作。律摄云：若月光珠及日光珠，为出水火，触则无犯。已释八十二单堕竟。