八十二捉寶物戒

八十二捉寶物戒

若比丘，若寶及寶莊餙，自捉，若敎人捉，除僧伽藍中及寄宿處，波?提。若比丘，在僧伽藍中，若寄宿處，捉寶，若以寶莊餙，自捉，敎人捉，當作是意，若有主識者，當取，作如是因緣，非餘。此戒緣起有三。佛在舍衛國。時有一白衣，是外道弟子，偶於途中，止息道邉，忘千兩金囊而去。時有衆多比丘從彼過，見之，?相謂言：爲且持去，若有主識者當還。?持而去。彼白衣行數里乃憶，疾還求覓。比丘與之，彼反言少，?往白王。王審知其僞，?治彼罪，更稅家財物，並此金入官。餘比丘聞，白佛訶責結戒。此是初制。時毘舍佉母因節會着瓔珞而往，從祗桓邉過，以信樂心欲禮拜世尊，竟不赴會。入祗桓已，復作?言：我不宜着瓔珞見世尊。?脫置樹下而往禮覲。聞法已，心存於法，?出祗桓，忘取瓔珞。比丘見之，恐犯佛制，不敢收取，以緣白佛。佛言：聽在僧伽藍內見有遺物，爲不失堅牢故，當取舉之。復第二結戒文中，加除僧伽藍中一句。時有衆多比丘道行至一無住處村，寄宿於一巧師空舍。彼巧師有已成、未成金銀，置舍內而去。諸比丘爲守䕶故，竟夜不得眠，以此因緣白佛。佛言：聽在他家止宿。時若屋中有物，爲不失故，應收舉。更第三結戒，加及寄宿處等語。一、遮，二、開。以成犯條列八十二。此是遮罪，大乘爲衆生故得捉，小乘犯者成罪。因緣有三：一、是七寶等眞寶及寶莊嚴具；二、無?緣；三、自捉或敎他捉。是中七寶爲罪因，無開爲正緣捉持，是名助緣。有因、無緣及因緣具二，此皆無犯。具第三緣，波?提。若缺第一，具餘二緣者，此是捉假寶，突吉羅。若缺第二，具餘二緣者，此是有開緣捉，無犯。比丘尼波?提，小三衆突吉羅。不犯者：若僧伽藍內收取遺物；若寄㝛處，爲他收取；若自捉，若敎他捉，識囊相、識裹相、識繫相，解囊看知多少數目等；若人來索，問對相應而與；若供養塔寺莊嚴具，爲堅牢故收舉；及未制戒前，並癡狂等，皆不犯。本律云：若在僧伽藍內拾他遺物，當先識囊噐相、識裹相、識繫相已，然後應解囊噐，看知其數目多少，新故方圓。若有求索者，應問彼言：汝物何似？若相應者，應還。若不相應，當語言：我不見如是物。若不先識囊相，乃至新故方圓者，一切盡突吉羅。十誦律云：捉僞珠，突吉羅。根本律云：寶謂七寶。寶?者，謂諸兵噐、弓刀之屬，及音樂具、鼓笛之流。自捉、使人捉諸寶物，已磨治者，皆得墮罪；未磨治者，但得惡作。乃至捉假琉璃及麥莛結爲鬘者，亦惡作罪。若捉諸雜音樂具，有絃柱及堪吹者，皆得墮罪；若無絃及不堪吹者，捉皆惡作罪。乃至竹筩作一絃琴，執亦惡作罪。若執弓有絃，刀有?，箭有鏃頭，皆得墮罪，?斯惡作。若彈毛弓、草莛箭，捉亦惡作。律攝云：若月光珠及日光珠，爲出水火，觸則無犯。已釋八十二单墮竟。