十方道院云堂记

十方道院云堂记

我夙慕长生，甚欲创道院，中年后化为顽物，不?作神仙梦想，乃止。昔尝谓自唐以来，若宫观道院，若僧寺庵院并绝少，却多有真心出家之人。迩来仙佛之居，数倍多于三十年前，而率皆冨者蔽身，贫者?食焉。非真心出家，通身俗气，厌骂贫者，安有真心供飬于人也？然则天下山水非不胜也，仙佛室庐非不多也，特未尝多见有真心办道者，又未尝有真心尽情供飬于人之人。若无真心办道，又岂知供飬凢人与供飬神仙，等无差别，则满眼但见尽是神仙，更不见有世间凢人，或生分别心曰：此仙也，非凢也，非真道人，非真道院。曰：道院者何？道院与宫观异，道院乃延待天下十方蓬头髽角、跣足破衣、清净云水道人，憇肩入靖之所。其来如风，其去如空，似非世间人，为流通大道而来耳。寔以曩刼上帝，悯世人䧟?于欲海中，不淂夀其天年，勅神仙以长生不死妙道流行卋间，择有徳行之人而授之。道家之道正法也。谬师贪婪，夸衒竒特，千人万说，自异为髙，至有魔法，恣说百千种秽䙝之事，诬汚大道，迷之卖之于少年冨贵之人，不顾上天有禁，死则罪在不赦。始者出尘浊，遂入道，既入道，反再入于尘浊，何其颠倒错谬如此？以其夲无真心于出尘离俗也。胡不思大道乃自然清净之理，神仙乃出尘清浄之人，若不清浄，则徳行从何而生？縦是有功于人，不从真实慈悲清净心中流出，则不曰大徳行。若无大徳行，决无大脱洒，决不淂大成就。縦遇极妙真传，使其无福，魔必壊之，决不淂结其圣胎。决不可身外求道，道不在于身外；决不可心外求道，道不在于心外。此心不真、不定，不纯一、不空，?有想、有存，有意，有方所，有运用，有希望等事，尽是妄想，?有纎尘，即生魔业。于深定中，假有一切祥异，皆为魔勿喜、勿怖、勿视，当自然消灭，始契至妙。若以一妙散之众妙，曰?牝，曰鈆汞，曰斤两，曰火候，曰结胎出胎等，有种种假名，各有种种竒说。苟悟以众妙摄于一妙，一尚非一，众曷为众，咸泯之于自然之中，咸无众名，咸具众用。魏伯易云：委志归虗，无证騐自推移。正此㫖也。以浮㳺而守于规中，抑其次焉。是故神仙之道无他，一自然之妙而已矣。必先绝其思虑。若浑忘于昼夜，静极于极静，极静于静极，自然其清浄，清浄其自然，自然?身心于空，空而不昧，自然藏乾坤于?，?而不漏，自然返夲还源，自然月满精盛，自然当大造化一阳将动未动之?，我身中深深深极之根，自然出献甚?甚妙，甚㣲甚真之先天阳精以为丹毋，自然通于任督涌泉，同时互相淫淫，??，沸?真?，捧拥丹母，升上降下，交贯周流，以大造化。大妙一身，自然媾孕于其中，自然凝而为长生不死纯阳之寳。动其自然之动，而不动其自然之不动，则动者以无动而动。悠久绵宻，秋毫不差，自然成就于无终始之始终。其心不死，决不成道，以我自然聼其自然，纯是真心，自然其然，不渉人私而㺯天?。此者谁也？谁其此也？万伪皆壊，独此不壊。一切皆真，万象自灵，妙潜于至深，清彻于极圎。酩酊浑沌之髓，而常吹古馨；玲珑金玉之体，而独抱空坚。化其所化，化为至化。清风白云，同一去来，出?。天无根而根于天，地无蔕而蔕于地，人无心而心于人。三者虽不同道，而同于道。道而同之，则与之同。逰于无何有之鄊。或焉神其无形之形而出，似乎闻太空有声，大呌世人曰：汝等何为昏醉不醒邪。有欲应之者，已挟之出六合而去，寕有踪迹，与世人见之，人也。世间道院，岂能延之，设造竒特华䴡道院过数百所，不如以一㸃真心，尽情供飬一切道人，尽力利益一切众生。若以此为道院，始入神仙境界。敢以我夙誓真心，尽诚吐露向者所参道家精蕴，冐禁破戒说而为文，平等供飬十方三世，一切神仙，一切道人、一切世人，愿一一先以徳行为夲，仍以此道夀其自然清浄之天，终以此道同挟乎天地人，而同超于无无有有、有无无有之表，岂不了其无所了之了而了也邪？遂以此文曰：十方道院云堂记，