降胎部

降胎部

#### 述意。

夫诚心内感。则至觉如在。形力外单。则法身咫尺。是以能仁大师。随缘赴机。愍焰宅之既焚。伤欲流之永骛。托白净之宫。降摩耶之胎。启黄金之色。破无明之暗。居兹三惑。示画箧之非真。出彼四门。惊浮云之易灭也。#### 现衰

如因果经云。尔时善慧菩萨。功行满足。位登十地。在一生补处。近一切种智。生兠率天，名圣善，为诸天主说于一生补处之行，亦于十方国土现种种身，为诸众生随宜说法，期运将至，当下作佛。即观五事：一者、观诸众生熟与未熟；二者、观时至与未至；三者、观诸国土何国处中；四者、观诸种族何族贵盛；五者、观过去因缘，谁最真正，应为父母。观此五已，即下生者，不能广利诸天人众，仍于天宫现五种相，令诸天子皆悉觉知菩萨期运应下作佛：一者、菩萨眼见瞬动；二者、头上蕐萎；三者、衣受尘垢；四者、腋下汗出；五者、不乐本坐。诸天众见菩萨有此异相，心大惊怖，身诸毛孔血流如雨。自相谓言。菩萨不久舍于我等。尔时菩萨又现五瑞。一者放大光明普照三千大千世界。二者大地十八相动。须弥海水诸天宫殿皆悉震揺。三者诸魔宫宅隐蔽不现。四者日月星辰无复光明。五者天下八部皆悉震动。不能自禁。是诸天见菩萨身已有五相，又覩外五现希有事，皆悉聚集到菩萨所，头面礼足白言：尊者！我等今日见此诸相，举身震动不能自安，愿为我释此因缘耶？便答天言：善男子！当知诸行皆悉无常，我今不久舍此天宫生阎浮提。于时诸天闻此语已，悲号涕泣，心大忧恼，举体血现，迷闷于地，深叹无常。尔时有天子即说偈言：

菩萨在于此，　开我等法眼，

今者远我去，如盲离导师。

又如欲度水，　忽然失桥船，

亦似婴孤儿，　䘮亾其慈母。

我等亦如是，失所归依处，

方漂生死流，　了无有出缘，

我等于长夜，　为痴箭所射，

既失大医王，谁当救我者？

滞卧无明床，　长没爱欲海，

永绝尊者训，　未见超出期。尔时菩萨以偈答曰：

我于此不久，　当下阎浮提，

迦毗罗施兠，白净王宫生。

辞父母亲属，　舍转轮王位，

出家行学道。　成一切智种，

建立正法幢，能竭烦恼海，

关塞恶?门，　净开八正路，

广利诸天人，　其数不可量。

以是因缘故，不应生忧恼。

又智度论问：菩萨何以生兠率天上，不在上生、不在下生，是大福德应自在生。

答曰：有人言：作业熟故，应是中生。又下生地中结使厚浊，上地中结使猛利，兠率天上不厚，不利，智慧安隐故。又佛出世时不欲过故。若于下地生，命短寿终时佛未出世。若于上地生，命长寿未尽，复过佛出时故。兠率天于六天及梵之中，上三下三，于彼天下必生中国，中夜降神、中夜出迦毗罗国，行中道得菩提，中道为人说法，中夜入无余湼槃。以好中法故，中天上生。#### 观机

如菩萨降胎，以四种观人间：一、观时，二、观土地，三、观种姓，四、观生处。初观时者，时有八种，佛出后，第一人寿八万四千岁时，乃至第八人寿一百余岁。菩萨如是念：人寿百岁，佛出时到。是名观时。第二、观土地者，诸佛常在中国生，多丰财宝，其土清净。第三观种姓者，佛生二种姓中：若刹利、若婆罗门。刹利种势力大故，婆罗门种智慧大故，随时所贵，佛于中生。第四观生处者，何等母人能懐那罗延力菩萨，亦能自护净戒。如是观竟，唯中国迦毗罗净饭王后。能懐菩萨如是思已。于兠率天下不失正慧入于母胎。

又佛本行经云。尔时兠率天众之中。有一天子。名曰金团。徃昔已来数曽下到阎浮地。补处菩萨名曰护明。护明知已告金团言。金团天子。汝数下至阎浮提中。汝应知彼城邑聚落诸王种族。一生菩萨当生何家。金团天子报言。尊者。我甚知之。尊者善听。我今当说。护明言善。金团言。此之三千大千世界。有一菩提道场处所。在彼阎浮摩伽陀国境界之内。是昔诸佛成菩提处。如是展转遍历天下。诸国王处。皆不称菩萨意。金团天子复作是言：我于阎浮提一切诸国，处处聚落，处处诸王，处处城邑，处处刹利，各住诸城，而是刹利造种种业。我为尊者经历已来，生于无量疲极苦恼，心迷意乱，更不复能观看余处。唯有一刹利，从本以来至于大众，平量安立，世世转轮圣王之种，乃至甘蔗苗裔已来，子孙相承，抂彼迦毗罗婆苏都释种所生，其王名为师子颊王，其子名为输头檀王。一切世间天人之中，有大名称尊者，堪为彼王作子。护明菩萨报金团言：善哉！善哉！金团天子！汝善观察诸王家种，我亦念在于此家生，我今深心如汝所说。金团当知，我定徃生彼家作子。金团徃昔一生补处菩萨所托家者，有六十种功德具足满于彼家。何等六十？

彼家本来清净好种，一切诸圣恒观彼家，

彼家不行一切恶事，

彼家所生悉皆清净。

彼家种姓真正无杂，

彼家体胤嫡嫡相承，无有断绝；

彼家昔来不断王种，

彼家所生一切诸王皆是徃昔深种善根，

生彼家者常为诸圣之所赞叹，

彼家生者具大威德，

彼家多有端正妇女，

彼家多有智慧男儿，

彼家所生心性调顺，

彼家所生无有戏调，

彼家生者无所可畏，

彼家生者不曽怯弱，

彼家生者聦明多智，

彼家生者多解工巧，

彼家生者皆无过罪。

彼家所生不与世间工巧杂合，亦不贪财以为活命，

彼家所生常好朋友，

彼家所生不以杀害诸虫、诸兽以自活命，彼家种姓恒知恩义，

彼家种族能修苦行，

彼家所生不随他转。

彼家所生不曽懐恨，

彼家所生不结痴心，

彼家生者不以怖畏随顺于他，

彼家生者畏杀害他，

彼家生者无有罪患，

彼家生者乞食得多，彼家至者无空发遣，

彼家刚强难可降伏，彼家法则恒出礼律，

彼家常乐布施众生，

彼家建立因果勤劬，

彼家所生世间勇健；

彼家恒常供养一切诸仙、诸圣；彼家恒常供养神灵；彼家恒常供养诸天；彼家恒常供养丈夫；

彼家历世无有怨雠；

彼家名声威振十方，

彼家一切诸宗为最；彼家生者上世已来悉是圣种；

彼家生者于圣种中最为第一；

彼家生者，位是转轮圣王之种；

彼家生者，是大威德人之种性。

彼家生者，多有无量眷属围绕；

彼家生者，所有眷属不可破壊；

彼家生者，所有眷属胜一切人。

彼家生者，悉孝养母；

彼家生者，皆孝顺父；

彼家生者，悉皆供养一切沙门；

彼家生者，悉皆供养诸婆罗门。

彼家生者。丰饶五榖仓库盈溢。

彼家生者。多有金银砗磲码碯。一切资财无所乏少。

彼家生者。多畜奴婢象马牛羊。一切具足。

彼家生者。不曽事他。

彼家生者。如是一切众事具足。于世间中无所乏少。

佛告金团天子。凡是一生补处菩萨处于母胎。彼母若有三十二种相具足者。乃能堪受菩萨在胎。何等为三十二事。一彼母人正德而生。二彼母支体具足。三彼母人德行无缺。四彼母人所生得处。五彼母人为行庶几。六彼母人种?清净。七彼母人端正无比。八彼母人名字得称。九、彼母人身体形容上下相称。十、彼母人未曽产生。十一、彼母有大功德。十二、彼母恒念乐事。十三、彼母心常随顺一切善事。十四、彼母无有邪心。十五、彼母身口及心自然调伏。十六、彼母心口无所畏。十七、彼母多闻总持。十八、彼母极女工巧。十九、彼母心无谄曲。二十、彼母心无诳诈。二十一者、彼母人心无有瞋恚。二十二者、彼母人心无有嫉妬。二十三者、彼母人心无有悭恡。二十四者、彼母人心无有急速。二十五者、彼母人心难可廻转。二十六者、彼母人体有至德相。二十七者、彼母人心能懐忍辱。二十八者、彼母人心有惭有愧。二十九者、彼母人得薄媱怒痴，三十者、彼母人行无女家过。三十一者、彼母人行孝顺向夫。三十二者、彼母人出生一切诸德，一切诸行皆悉具足。如是母人乃能堪受一生补处。后身菩萨欲入母胎之时。取鬼㝛日。然后乃入于母胎中。其受一生补处菩萨母胎已前。其母必须受八关斋。然后菩萨入于彼胎。护明菩萨复作是言。我受有不为世间一切钱财五欲快乐故。下人间受此一生。唯欲安乐诸众生故。哀愍苦恼诸众生故。#### 呈祥

依佛本行经云：尔时护明菩萨冬分过已，至于最胜春初之时，一切树木诸蕐开敷，天气澄清，温凉调适，百草新出，滑泽和柔，滋茂光鲜，遍满于地。正取鬼㝛星合之时，为彼诸天说于法要，悉令欢喜。时净居天告彼一切诸天大众言：汝等今见护明菩萨欲生时，莫生忧恼。何以故？彼下生时，必定当得成阿耨菩提。成已还来至此天宫，为汝说法。犹如徃昔毗婆尸佛，乃至迦叶佛等，皆从此去，还来到此，为汝说法，如前无异。

尔时菩萨于夜下生，当欲降神入胎时。时彼摩耶夫人，当其夜白净饭王言：大王当知，我从今夜，欲受八禁清净斋戒，所谓不杀生，不偷盗，不淫泆，不?语，不饮酒，不两舌，不恶口，不无义语。又愿不贪欲，不瞋恚，不愚痴，不生邪见，我当正见诸众生等，禁戒斋法，我当受持。我今系念，恒常勤行，于诸众生，当起慈心。时净饭王，即报夫人言。心所爱乐。随意而行。我今亦舍国王之位，随汝所行。而有偈言。

王见菩萨母。　从坐恭敬起。

如母如姊妹。心不行欲想。

菩萨正念。从兠率下。托净饭王第一大妃摩耶夫人右脇住已。是时大妃于睡眠中。梦见有一六牙白象。其头朱色。七支拄地。以金装牙，乗空而下，入于右脇。夫人梦已，明旦即向净饭王言：大王当知！我于昨夜作如是梦，当入于我右脇之时，我受快乐昔所未有。从今日后，我实不用世间快乐。此梦瑞相，谁占梦师能为我解？时净饭王召一宫监内侍女人，而告之言：汝速疾来至外宣勑，语我国师大那摩子，今追唤八婆罗门大占梦师。彼使依王勑已，唤得八婆罗门。八婆罗门等闻王语已，善知诸相，善占梦祥，即具咨王：大王善听，所梦瑞相，我当具说。如我所见，徃昔神仙诸天经于典籍所载，为说偈言：

若母人梦见，　日天入右脇，

彼母所生子，必作转轮王。

若母人梦见，　月天入右脇，

彼母所生子，　诸王中最胜。

若母人梦见，白象入右脇，

彼母所生子，　三界无极尊。

能利诸众生，　怨亲悉平等，

度脱千万众，于深烦恼海。

尔时占梦婆罗门师白大王言：夫人所梦，其相甚善。大王！今者当自庆幸。夫人所产，必生圣子。彼于后时，必成佛道，名闻远至。时净饭王闻诸占师说此偈已，心大欢喜，多以财施。时净饭王闻此相师占观妃梦，云：是吉祥瑞。占相之后，即于其国迦毗罗城四门之外，并衢道头，街巷阡陌，有人行处，安大无遮义㑹之施，所须饮食财宝、宅舍、畜生，皆悉与之。又阿私陀是五通仙人，闻菩萨从兠率陀天正念下至净饭王宫夫人右脇，入于胎时，放大光明，遍照人天一切世界。后此大地具足六种十八相动。时阿私陀见未曽有事，心大惊怖，毛孔悉竖：今有何缘，此大地动？有何果报？时彼仙人少时思惟，然后而住，心生欢喜，踊跃无量，不能自胜，作是唱言：希有大圣！不可思议，世间当出大富伽罗。又菩萨初从兠率下时，入母右脇受胎讫已，时有一天名曰速徃，至诸地狱，大声唱言：汝诸人辈，一切当知！菩萨今从兠率天下入于母胎，是故汝等，速发誓愿，愿生人间。地狱众生闻此语已，所有众生徃昔已来，曽种善根，复造杂业，以恶强故，堕于地狱。彼等各各面相覩见，猒离地狱，复得光明，身心安乐，复得闻于速徃世间诸天之声，舍地狱身，即生人中。所有三千大千世界诸众生等，徃昔已来种善根者，皆来于此迦毗罗城四面托生#### 降胎。

如湼槃经云：菩萨下时，欲色界诸天悉来侍送，发大音声，赞叹菩萨，以口气风故令地动。又念佛三昧经云：菩萨欲降母胎时，三千大千世界悉皆六种震动。又因果经云：尔时菩萨欲降母胎，即乗六牙白象，发兠率宫。无量诸天作诸妓乐，烧众名香，散天妙蕐，随菩萨满虚空中，放大光明，普照十方。以四月八日明星出时降神母胎。于时摩耶夫人于眠寤之际，见菩萨乗六牙白象。腾虚而来，从右脇入，身现于外，如处瑠璃。夫人体安快乐，如服甘露，顾见自身，如日月照，心大欢喜，踊跃无量。见此相已，然后而觉，生希有心，即以此状具告白净王知。尔时白净见此瑞已，欢喜踊跃，不能自胜，即召善相婆罗门占之，知菩萨处胎，出已成佛，功德利益不可具说。尔时，兠率天众念言：菩萨已生白净王宫，我等亦当下生人间。菩萨成佛，我得在先为其眷属听法。作此念已，便即下生，其数有九十九亿诸天下生人间。又从他化自在天乃至四天王及色界天王，与其眷属亦皆下生不可称计。菩萨在母胎。行住坐卧无所妨碍。不令母有诸苦患事。菩萨至晨朝。于母胎中。为色界诸天说种种法。至日中时。为欲界诸天说法。于日晡时。为诸鬼神说法。于夜三时亦复如是。蕐?经云。菩萨于母胎中，三千大千世界众生普见菩萨于胎中，如明镜中见其面像#### 奖导。如菩萨处胎经云：佛告喜见菩萨曰：汝欲知过去诸佛灭不灭刹土不耶？当知我过去身，其无数不可称。不可量。即以神足入湿生界，众相具足，与无数阿僧祇为湿识众生说法，令湿识随意所愿，各得解脱；入化卵等生，随意所愿各得解脱，亦复如前。复以神足现当来世界，入四生中各得解脱，亦复如前。如我今日在母胎中，与诸十方神通菩萨说不退转难有之法，亦以神通入天四生、入地狱四生、饿鬼四生、畜生四生，于四生中胎化二生，尽漏得疾。湿卵二生尽漏稍迟。化生胎生是利根人。湿卵是钝根人。又佛告阿难。谛听善思念之。吾今与汝一一分别大士难有之行。阿难白佛言。愿乐欲闻。佛告阿难。去此东南方一亿一万一千六十二恒河沙刹。彼有世界名曰思乐。佛名香焰。如来。于彼现般涅槃，而来至忉利天宫，经历无数阿僧祇劫，三十六返作大梵天王，三十六?作帝释身，三十六?作转轮王，所度众生无堕二乗及诸恶?。何以故？皆是诸佛神智所感。佛告阿难：如来有胎分耶？无胎分耶？阿难白佛言：如来之身无有胎分也。佛告阿难：若如来无胎分者，云何如来十月处胎，教化说法耶？阿难白佛言：如来有胎分者，此亦处寂；无胎分者，亦复处寂。

尔时，世尊即以神足现母摩耶身中，坐卧经行，敷大高座，纵广八千由旬，金银梯陛，天缯天盖，悬处虚空，作唱妓乐，不可称计。复以神足，东方去此娑诃世界万八千土，菩萨大士皆来云集。南西北方四维亦尔。复有下方六十二亿刹土，诸神通菩萨亦来大㑹。上方七十二亿空界菩萨亦来云集入胎中。

尔时文殊师利菩萨白世尊曰：此诸菩萨大士云集，欲听世尊不思议法，如是三昧亿千那由他。如今如来入何三昧，居于胎舍，与诸大士说不思议法？佛告文殊：汝今观察一住、二住，乃至十住、一生补处，诸方菩萨名当其位，勿相杂错。今此大众清净无杂，寄生枝叶亦无秽恶，令此坐上无有一人杂秽恶者，有退转者。所以者何？是利根不处生死。

又问弥勒：心有所念，几念几相识耶？弥勒言：举手弹指之顷，三十二亿百千念，念念成形，形皆有识。识念极微细，不可执持。佛之威神，入彼微识，皆令得度。此识教化，非无识也。