与三泉李奉议书

与三泉李奉议书

说之顿首。属者猥辱车马，不以道涂为劳，特自髙居入城相访，既恨相见之晚。仍闻即有入川之役，虽苦留强挽，恐不淂使迓吏之淹也。又适当致斋之日，曾一尊之不设，况又常平使者之来，馆饩俱废，重令人怫郁惭叹。岂无意修书以谢下执事，而传宣直殿贵人継至，虽欲自乗少时之闲，奉状亦不可得。但扵怵迫朝暮之闲，展玩髙文，以为御侮之五兵，而不待辟尘以三沐也。甚善甚善。前日区区虽不少信，而荷公不鄙以论文见期，岂敢有所懐而不为好徳者摅。彂?谓欧阳之文虽不敢谓前无作者，弟恐后之来者未易可継也。虽东坡南豊二公杰然名一世，而振耸九州之牧者。而自欧阳公视之。则皆其门人之文也。曾参有若不足以継夫子之席，则它人孰可以俪吾欧阳公㢤。公称徂徕山石守道。诚乃欧阳公自谓畏友。然天下之士不以欧阳公畏石守道也。若论齐鲁间学士。则徂徕山石守道自执弟子之礼于泰山孙明复。今舍泰山先生而论徂徕先生，恐亦未思也。公谓文章有纯粹駮杂不伦，若欧阳公者，若徂徕先生者，皆尊儒术，本王道，尚仁义，得非公所谓纯粹者乎？彼有谈儒术而杂释、老以为髙，阻申、韩以为大者，是必公之所谓駮杂者欤。若夫临川，则晏公乃其人也。国史称天下兴学，自晏公始。晏公之锡乎学者，其恩大矣。　本朝来，王元之之后晏公，晏公之后欧阳公，欧阳公之后东坡，皆为一时之龙门。而门下洒扫应对之士，其后为公卿将相者，类不可?也。以晏公之儒学懿文，视穿凿傅㑹、喜新好异之论，　庙堂无智名勇功之尊，而观开邉聚歛、尚刑名、?威福、纷纷贻患、不可救药之士，相去不知其㡬多而逺也。临川近有汪省元革者，自谓乡里有両宰相，一天下之幸也，一天下之不幸也。使革而在，见人舍晏公而论临川者，必恸哭泪下如缏，不足道也。公之文美矣，更能尊师友渊源之大者，纯扵王道，则関中横渠先生之后継有人焉。公必欲泛论人物，以徂徕先生配欧阳公亦可也。而近扵秦雍间，舍横渠先生而不论，则说之所未喻也，敢并及之，不知戒涂定在何日？雨旸不常，更希强饭自爱。说之赤目尚未愈，口授小侄公逸代书。怱怱。不宣。八月九日，说之?拜。