正纬第四

正纬第四

夫神道阐幽，天命㣲显。马龙出而大易兴，神龟见而洪范燿。故系辞称河出图，洛出书，圣人则之。斯之谓也。但世夐文隐，好生矫诞，真虽存矣，伪亦凭焉。

夫六经彪炳，而纬候稠叠，孝论昭哲，而钩䜟葳㽔。按经验纬，其伪有四。盖纬之成经，其犹织综丝麻，不杂布帛，乃成。今经正纬竒，倍擿千里，其伪一矣。经显，圣训也；纬隐，神教也。圣训宜广，神教宜约。而今纬多于经，神理更繁，其伪二矣。有命自天，廼称符䜟，而八十一篇皆托于孔子，则是尧造绿图，昌制丹书，其伪三矣。啇周以前，图录频见，春秋之末，群经方备。先纬后经，体乖织综，其伪四矣。伪既倍摘，则义异自明，经足训矣，纬何豫焉？

原夫图录之见，廼昊天休命，事以瑞圣，义非配经。故河不出图，夫子有叹，如或可造，无劳喟然。昔康王河图，陈于东序，故知前世符命，历代寳传，仲尼所撰，序录而巳。于是伎数之士，附以诡术，或说隂阳，或序灾异，若鸟鸣似语，䖝叶成字，篇条滋蔓，必假孔氏。通儒讨核，谓起哀、平，东序秘寳，朱紫乱矣。至于光武之世，笃信斯术，风化所靡，学者比肩。沛献集纬以通经，曹褒撰䜟以定礼，乖道谬典，亦已甚矣。是以桓谭疾其虚伪，尹敏戯其深瑕，张衡发其僻谬，荀恱明其诡诞，四贤博练，论之精矣。

若乃羲、农、轩、皥之源，山渎、钟律之要，白鱼、赤乌之符，黄金紫玉之理，事丰竒伟，辞富膏腴，无益经典，而有助文章。是以后来辞人，援摭英华，平子恐其迷学，奏令禁绝，仲豫惜其杂真，未许煨燔。前代配经，故详论焉。

赞曰。荣河温洛，是孕图纬。神寳藏用，理隐文贵。世历二汉，朱紫腾沸。芟夷谲诡，糅其雕蔚。