王伯厚辑古文春秋左传序

王伯厚辑古文春秋左传序

文、武、周公之典章制度，于左氏传尚有可考者，其言多古文，其训释亦当用古义。自晋杜元凯作集解，虽曰取前人之说而会通之，然其闲辄以其私臆?易故训者多矣。其最悖谬者，谓天子三年之丧卒哭，遂除衰麻，更制谅暗之服以终丧，以衞文公大布之衣、大帛之冠为证，遂以其议定当代之制。此其诬经蔑礼，不可为训明甚。而唐时作正义，顾乃弃贾服之旧注，独以杜氏为甲，其不可通处，必曲为之说，而以贾服为非。今贾服本书既巳不可复见，就正义所引，谓杜所不取者，往往远岀杜解之上。宋厚斋王氏乃于诸书中搜辑补缀贾服外，若郑康成、马季长王子雍之说。咸录焉。匪徒掇拾阙遗。盖将以正杜氏之失也。因十二公分十二卷。江宁严用晦从秦中旧家录此以归。余见而爱之。向见吴中惠定宇氏左传补注一书。亦以古义纠杜之违。服其精确。录而置之箧中有年矣。今乃知王氏此书，定宇祖父以来即相传有钞本，而外人罕得见。余虽往来吴中，实不知惠氏之有此书也。顷阅近人余仲林所为钩沈而后知之。惟王氏开之于前，故惠氏祖孙得益精之于后。如邱赋卒两之说。皆不从杜。遂扶以下。依服䖍作遂跣以下。以为燕饮解袜之明证。一字之异，其有关于典制如此。余读昭元年传云，秦后子享晋侯，十里舍车，自雍及绛，归取酬币，终事八反。服氏谓十里置车一乘，千里百乗，以次相授，车率皆日行一百六十里，杜氏则谓毎十里以八乗车，各以次载币，相授而还，不径至，故言八反。千里用车八百乗。正义从杜难服，谓千里之路往还八反，车率日行一百六十里计，则一万八千里，虽追风逐日之足，犹将不逮，遂谓杜义为长。案：正义此驳，何其轻脱不思之甚也。十里一乗一反，行二十里，八反行百六十里，故服以是为率，安得忽生一万八千里之说，轻相嘲笑乎？且其法至元董抟霄实祖之以运粮矣。十步一人负米四斗，三十六人行一里，人日五百反为二十八里，轻行者半，重行者半。百里用三千六百人致米二百石。是即服氏之说，可实见诸行事者。正义必抑之，使不得与杜氏竝。多见其无识也。此书虽非全文，然学者当愈知宝爱如惠氏，遂能以是成其家学矣。必若此，庶无负厚斋扶微继绝。迪后人择善而从之指意也乎。是书本无序，余不自揆，既稍加整比，遂僭为题其端云。