王伯厚輯古文春秋左傳序

王伯厚輯古文春秋左傳序

文、武、周公之典章制度，於左氏傳尚有可考者，其言多古文，其訓釋亦當用古義。自晉杜元凱作集解，雖曰取前人之說而會通之，然其閒輒以其私臆?易故訓者多矣。其最悖謬者，謂天子三年之喪卒哭，遂除衰麻，更制諒闇之服以終喪，以衞文公大布之衣、大帛之冠爲證，遂以其議定當代之制。此其誣經蔑禮，不可爲訓明甚。而唐時作正義，顧乃棄賈服之舊注，獨以杜氏爲甲，其不可通處，必曲爲之說，而以賈服爲非。今賈服本書旣巳不可復見，就正義所引，謂杜所不取者，往往遠岀杜解之上。宋厚齋王氏乃於諸書中搜輯補綴賈服外，若鄭康成、馬季長王子雍之說。咸錄焉。匪徒掇拾闕遺。蓋將以正杜氏之失也。因十二公分十二卷。江寧嚴用晦從秦中舊家錄此以歸。余見而愛之。向見吳中惠定宇氏左傳補注一書。亦以古義糾杜之違。服其精確。錄而置之篋中有年矣。今乃知王氏此書，定宇祖父以來卽相傳有鈔本，而外人罕得見。余雖往來吳中，實不知惠氏之有此書也。頃閱近人余仲林所爲鉤沈而後知之。惟王氏開之於前，故惠氏祖孫得益精之於後。如邱賦卒兩之說。皆不從杜。遂扶以下。依服䖍作遂跣以下。以爲燕飲解襪之明證。一字之異，其有關於典制如此。余讀昭元年傳云，秦后子享晉侯，十里舍車，自雍及絳，歸取酬幣，終事八反。服氏謂十里置車一乘，千里百乗，以次相授，車率皆日行一百六十里，杜氏則謂毎十里以八乗車，各以次載幣，相授而還，不徑至，故言八反。千里用車八百乗。正義從杜難服，謂千里之路往還八反，車率日行一百六十里計，則一萬八千里，雖追風逐日之足，猶將不逮，遂謂杜義爲長。案：正義此駁，何其輕脫不思之甚也。十里一乗一反，行二十里，八反行百六十里，故服以是爲率，安得忽生一萬八千里之說，輕相嘲笑乎？且其法至元董摶霄實祖之以運糧矣。十步一人負米四斗，三十六人行一里，人日五百反爲二十八里，輕行者半，重行者半。百里用三千六百人致米二百石。是卽服氏之說，可實見諸行事者。正義必抑之，使不得與杜氏竝。多見其無識也。此書雖非全文，然學者當愈知寶愛如惠氏，遂能以是成其家學矣。必若此，庶無負厚齋扶微繼絕。迪後人擇善而從之指意也乎。是書本無序，余不自揆，旣稍加整比，遂僭爲題其端云。