春秋内傳古注輯序

春秋内傳古注輯序

春秋三傳，左氏最後岀，鐂歆欲立學官，諸儒多不肎置對葢，因?就?，自古已然。唐時貢舉之法，習小經、中經兼一大經，於是人皆習禮記，而不習左氏傳，以左氏文繁故也。至於先儒訓釋，亦代廢代興。漢東京以來，陳元、鄭眾、賈逵、馬融、延篤、彭汪、許淑、潁容之徒，皆傳左氏，而鄭及賈、服爲最著。季長則謂賈精而不博，鄭博而不精，合之則無以加矣。魏則賈、服盛行，晉時唯傳服義，而杜預之注。亦立國學。至隋，杜氏盛行，而服義遂微。葢左氏謂之古文春秋，其中多古字古言，漢人尙能通之？及乎年祀緜邈，耳目益所不習，於賈、服所釋，格乎不相入，而唯喜杜說之平易。近人相與尙之。唐時作正義，遂專取杜氏一家，此外多所訾謷，以致精誼美言，弃之不復，甚惜後人無由得見全書，此可爲浩歎者也。東吳嚴子豹人，其治經也，深懲專已守殘之?，而於左氏用功尢深，始灼見杜氏之弊，有違禮傷敎者，有肆臆?說者，慨然思漢人之舊，於是凡唐人正義及史、漢三國舊注，與夫唐宋人類書所引，綜而緝之，賈服兩家而外，若王肅之注，孫毓之異同略，京相璠之土地名，雖巳竝佚，偶有一二言之見於他說者，亦不忍棄也。葢當古學廢墜之後，而幸有不盡澌滅者，與其過而弃之也，毋寧過而取之，以扶絕學，以廣異誼。俟後之人擇善而從，斯可矣。何庸先以一己之見律天下後世哉？斯則嚴子兼收竝錄之微恉也。今天下好古之士，多於前時。嚴子此一編岀，吾知善學者必能因此以定所宗，而復推?以盡其餘，安知夫賈、服之不復生於今日也？是則嚴子之爲功大矣。其或以爲?爛而不之貴，是所謂嘉肴弗食者也，又烏足與之論學問之事哉。　乾隆五十有二年五月序於鍾山書院之須友堂。