左氏傳古注輯存序

左氏傳古注輯存序

漢儒傳春秋者，公、穀爲今文，左氏爲古文。班孟堅謂左氏傳多古字古言，而今所行杜元凱本文多淺俗，轉不如公、穀二家。元凱名其書曰集解，葢取何平叔論語之例。顧平叔於孔、包、馬、鄭諸解，各標其姓名，而元凱於前賢義訓，隱而不言，則又近於伯尊之　善矣。左氏解誼，莫精於服子，愼魏、齊、周、隋之世，與鄭康成所注諸經竝行，當時至有寧道周孔誤，不言鄭服非之諺。自唐初正義專用杜說，而服學遂亾，世遂不復知左氏之爲古文者，此嚴子豹人古注輯存所爲作也。夫窮經者必通訓詁，訓詁明而後知義理之趣。後儒不知訓詁，欲以鄕壁虛造之說求義理所在，夫是以支離而失其宗。漢之經師，其訓詁皆有家法，以其去聖人未遠。魏、晉而降，儒生好異求新，注解日多，而經益晦。輔嗣之易，元凱之春秋，皆疏於訓詁，而後世盛行之。古學之不講久矣。豹人有憂之，乃刺取經典釋文、羣經正義，參以它書，采獲若干條。所師不專一家，要皆漢儒舊義。譬之鑿石得金，探水出珠，雖霾掩千百年，其爲希世之寶，有目者所當共賞也。抑予更有說焉。世儒尊杜氏者，謂其精於地理。今攷鄭伯克段於鄢，當爲陳留之傿，而杜以潁川之鄢陵當之。盟於亳城北。古本作京城。卽，叔段所封，而杜譌爲亳。防門、廣里，皆齊地名，而杜以爲塹廣一里。楚靈王城陳、蔡、葉，不羮，故子革稱四國，杜本脫葉字。乃分不羮爲二以當之。竊意賈誼、應劭、京相璠、司馬彪之詮釋，皆出先民舊訓，試推而廣之，其足箴杜氏之膏肓者，正自不少。予嘗有志裒輯而未逮也。博聞耆古如豹人，幸留意焉。